《素问·四气调神大论》曰：春三月，此谓发陈，天气俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春应之气，养生之道也，逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
张隐庵曰：春阳上升，发育万物，启故从新，故曰发陈。天地之气，俱主生发，而万物亦以生荣，夜卧早起，发生气也，广步于庭，所以运动生阳之气，东方风木之气，直上巅顶。披发者，所以疏达肝木之气也，缓形者，举动舒徐，以应春和之气也。志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也，是以四时皆当顺其志焉，勿杀勿夺勿罚，皆所以养生发之德也，故君子启蛰不杀，方长不折，凡此应春气者，正所以养生气也，逆谓逆其生发之气。肝属木，旺于春，春生之气，逆则伤肝，肝伤则至夏为寒变之病，因奉长者少故也。盖木伤不能生火，故于火令之时，反变而为寒也，春气不生，无以奉夏之长也。
《素问·四气调神大论》曰：夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为
疟，奉收者少，冬至重病。
高士宗曰：夏时从生而长，则蕃衍矣。既长而盛，则荣秀矣，天地气交者，天气尽施于地，地气尽腾于天，万物华实者，华美成实也，人体夏时之气而调神，当夜卧早起，以遂其长，无厌于日，以厉其心。夏日最长而无厌，则心气清明，故使心志无怒。无怒，平和也，心志平和，则凡华英者，皆使之成秀矣，华英成秀，则气机充溢，故使气得以疏泄，若所爱在外者然，凡此皆所以遂其夏长之气，故曰：此夏气之应，在人为养长之道也。若逆之而不养其长，则伤心，心伤则夏无以长，故至秋有阴寒之痎疟，而奉秋收者少。秋无以收，冬何以藏，故冬至重病，是知养夏长之气，不但为秋收之基，且为冬藏之本。
又曰：阳气发源于下焦阴藏，春生于上，夏长于外，秋收于内，冬藏于下。今夏逆于上，秋无以收，收机有碍，则冬无所藏，阳不归原，是根气已损，至冬时寒水当令，无阳热温配，故冬时为病，甚危险也。
《素问·四气调神大论》曰：秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平。无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
张景岳曰：阴升阳降，大火西行，秋容平定，故曰荣平，风气劲疾，故曰天气急，物色清肃，故曰地气明。早卧以避初寒，早起以从新爽，故曰与鸡俱兴。阳和日退，阴寒日生，故欲神志安宁，以避肃杀之气。
王太仆曰：神荡则欲炽，欲炽则伤和气，和气既伤，则秋气不平调也，故收敛神气，使秋气平也，无外其志，使肺气清，亦顺秋气之收敛也。
张景岳曰：肺属金，旺于秋，秋失所养故伤肺，肺伤则肾水失其所生，故当冬令而为肾虚飧泄。飧泄者，水谷不分，而为寒泄也。
张隐庵曰：秋收而后冬藏，阳藏于阴，而为中焦釜底之燃，以腐化水谷，秋失其收，则奉藏者少，至冬寒水用事，阳气下虚，则水谷不化，而为飧泄矣。
《素问·四气调神大论》曰：冬三月，此为闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬应之气，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
王太仆曰：草木凋，蛰虫去，地户闭塞，阳气伏藏，故曰闭藏。阳气下沉，水冰地坼，故宜周密，不宜烦劳。扰，谓烦也劳也。
张隐庵曰：早卧晚起，顺养闭藏之气也，必待日光，所以避寒邪也。若伏若匿，使志无外也，若有私意，若已有得，神气内藏也。夫肾藏志，心藏神，用三“若”字者，言冬令虽主闭藏，而心肾之气，时相交合，故曰私者。心有所私得也，去寒就温，养标阳也；肤腠者，阳气之所主也，夫阳气根于至阴，发于肤表，外不固密，则里气亟起以外应，故无泄皮肤之阳，而使急夺其根气也，此言冬令虽主深藏，而标阳更宜固密也，凡此应冬气者，所以养藏气之道也。
张景岳曰：肾属水，旺于冬，冬失所养，故伤肾，肾伤则肝木失其所生。肝主筋，故当春令而筋病为痿。阳欲藏，故冬不得藏，则阳虚为厥，冬藏既逆，承藏气而春生者少矣。
《素问·四气调神大论》曰：逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
释见第一章第十二节。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
