《素问·阴阳别论》曰：阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣。
张介宾曰：此兼表里以言阴阳之害也，表里不和，则或为藏病，而阴争于内也，或为经病，而阳扰于外也，然或表或里，皆干于肺，盖肺主气，外合于皮毛，内为五脏六腑之长，魄汗未藏者，表不固也，四逆而起者，阳内竭者，甚至正不胜邪，上熏及肺，令人气喘声鸣，此以营卫下竭，孤阳独浮，其不能免矣。
《素问·阴阳别论》曰：阴之所生，和本曰和。是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。淖，则刚柔不和，经气乃绝。
张介宾曰：阴者，五脏之真阴也，阴之所以生者，以藏气和也，藏气之和，以阴阳之和也，不和则为争为扰，为刚为淖，而病由兴矣。
张介宾曰：刚与刚，阳之极也，以火济火，盛极必衰，故阳气反为之破散，阳气散，则阴气不能独存，亦必从而消亡，而阴阳俱绝矣，此偏阳之为害也。淖，谓寒湿妄行，阴气胜也，若阳刚阴柔，皆失其和，经气从而败绝矣，此偏阴之为害也。
《素问·阴阳别论》曰：结阳者肿四肢，结阴者便血一升，再结二升，三结三升，阴阳结斜，多阴少阳，曰石水，少腹肿，二阳结，谓之消。三阳结，谓之膈，三阴结，谓之水，一阴一阳结，谓之喉痹。
高士宗曰：结阳者，阳气自结，不和于阴也。四肢为诸阳之本，故结阳者肿四肢，此阳气为病，而徵乎外也。结阴者，阴气自结，不和于阳也，血乃阴属，故结阴者便血一升，瘀血去而阳气和，若阳气不和，仍为阴结之病，而便血一升，是再结二升也，瘀血去而阳气不和，仍为阴结之病，而便血一升，是三结三升也，此阴血为病，而徵乎内也。
张介宾曰：斜与邪同，阴经阳经，皆能结聚水邪，若多在阴少在阳者，名曰石水，石水者沉坚在下，其证则少腹肿也。
高士宗曰：二阳，阳明也，阳明之上，燥气主之，结则燥气独盛，故饮水过多，而谓之消。
张介宾曰：三阳，太阳也，手太阳小肠属火，足太阳膀胱属水，邪结小肠，则阳气不化，邪结膀胱，则津液不行，下不通，则上不运，故为隔塞之病，膈犹隔也，三阴，脾肺两太阴也，脾土所以制水，土病则水反侮之，肺金所以生水，气病则水为不行，故寒结三阴，则气化为水。
高士宗曰：太阴之上，湿气主之，结则湿气独盛，故谓之水，与少阴之石水不同也。
张介宾曰：一阴，肝与心主也；一阳，胆与三焦也。肝胆属木，心主三焦属火，四经皆从热化。其脉并络于喉，热邪内结，故为喉痹。痹者，闭也。
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