陆氏伉俪特别重视针刺补泻手法，他们认为针刺手法在临床上的实用价值就是疏调经气和补虚泻实。补泻手法是通过补虚泻实来达到调和阴阳、疏调营卫的目的。
《灵枢·百病始生》说：“当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓至治。”《灵枢·胀论》也说：“当泻则泻，当补则补，如鼓应桴。”《灵枢·邪气脏腑病形》更说：“补泻反，则病益笃。”《难经·七十三难》说：“补者不可以为泻，泻者不可以为补。”《金针赋》：“观夫针道，捷法最奇，须要明夫补泻，方可起于倾危。”这都说明掌握补泻手法是决定针刺疗效的关键。《灵枢·根结》说：“满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内
，阴阳相错；虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃㒤辟，皮肤薄著，毛腠夭膲，予之死期。”虽然对不掌握补泻手法而造成“予之死期”的严重后果，在临床上很少见，但古人这样提出，一定是有其经验教训作为根据的。
他们在数十余年的临床工作中，认为正确运用针刺补泻手法，对治疗效果确有一定的作用，运用补泻手法的疗效一般比不用补泻手法为高，特别在治疗内脏病时更为突出。每一个腧穴，都具有一定的内在联系和功能，只要针灸激发其功能，就能发挥一定的治疗作用，但是仅仅如此还不够，有时往往疗效不够理想。还必须使用不同的手法，对腧穴造成不同的刺激，以适应病情需要。
经脉有通行营卫的作用，一切疾病，不论在脏、在腑、在皮肤或在筋骨，也不论是外因、内因或不内外因所致，其最后莫不影响经络。针刺之所以能够治疗疾病，就是因为它能作用于经脉之气，疏通营卫、调和阴阳之故。
（一）单式补泻手法
他们将补泻手法分为“调和阴阳之气”和“疏调营卫之气”两类。
1.调和阴阳 是针对经络原气的有余或不足而出现的寒热虚实性质的疾病而设，有徐疾补泻、提插补泻、开阖补泻、呼吸补泻和纳支补泻五种。
2.疏调营卫 是以营卫之气循经运行时出现太过或不及的病理矛盾，从而导致血气壅滞、经脉不通等病而设。有迎随补泻与捻转补泻两种。
而留针法与九六法，这两种手法常结合以上两类手法同用。
这样的分类对指导临床具有现实意义，体现了不同质的矛盾用不同质的方法来解决的辩证法思想，是针刺手法发展史上承前启后的创见。
（二）复式补泻手法
复式补泻手法是单一的基本手法与辅助手法的综合应用形式，根据它们的组合关系可以分为四大类20种。
1.补法或泻法的单纯组合 有“烧山火”和“透天凉”两种。
2.补法和泻法的交错组合 有阳中隐阴、阴中隐阳、流气法、提气法、龙虎交战法、饿马摇铃法、子午捣臼法7种。
3.补泻法和行气法的相互组合 有运气法、纳气法、青龙摆尾法、白虎摇头法、苍龟探穴法、赤凤迎源法、龙虎升降法、通关交经法、关节交经法9种。
4.配穴法与手法（补泻法或行气法）的相互组合 有五脏交经（子母配穴加龙虎龟凤4种行气法）及膈角交经法（五行生克配穴加补虚泻实法）两种。
他们进而对每种手法从组合结构入手，对它们的作用作了深入的探讨，纲举目张，义理清晰，为当今文献之先导。
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