《诸病源候论》中还有一些比较特殊的导引方法，这些导引法中涉及的操作要素，不能简单的以调身、调息、调心技术概括，包括对操作次数的要求以及左右操作效果的差异。
1．操作次数 一般说来，每个导引动作的操作次数，不会有特别明确的要求。通常是以身体舒适，可以耐受为度；或者以练功持续时间做一个比较有灵活度的规定。但是在《诸病源候论》中，对于每个导引动作常常会有明确的次数要求。如“五息止”“迭互二七”“自极七息”“换易四七”“九通”“十二通”“三七”“七七”“三十过”“不息七通”“来去七”“十遍引”“从口纳气七十”等。其中调身为主的操作其次数要求以七的倍数为主，行气法操作多用“通”字，如七通（8条）、九通（6条）、十二通（27条）、八通（1条）。
我们无法确定操作次数是否与疗效有关，但是可以通过其中包含的思想，分析作者规定这些次数的原因。
古人将阴阳再度划分为少阴、少阳、老阴、老阳。体现的是阴阳的实际应用。少者，说明其性正强；老者说明其性要变，或由阴变阳，或由阳变阴。而六、七、八、九恰为后天之数。按阴阳属性，六属老阴，九为老阳；七为少阳；八为少阴。
对于次数的选择，《诸病源候论》以“七”为主；杂以六九之倍数，而其中六的倍数又较九的倍数为多。八之倍数者仅见一条，此条专门用于治疗妇人无子之病。
这首先说明，在巢元方眼里，导引术是一种助阳术。当然根据具体情况，可以有阳损及阴、阴中求阳的不同变化。根据《诸病源候论》对于病因病机的分析，无法去证明或证伪这种判断，但是根据数目阴阳之间的关系。可以做如下推论。
第一，以七数为主的导引术针对的疾病，从病因病机上分析属于单纯的阳虚。因为七为少阳之数，可以直接补阳。
第二，以六数为主的导引术针对的疾病，从病因病机上分析属于阴损即阳。因为六为老阴之数，能转变为阳。
第三，以九数为主的导引术针对的疾病，从病因病机上分析属于阳损即阴。因为九为老阳之数，可转变为阴。
因此，从导引次数上可以看出，《诸病源候论》在病因病机的认识上，重视阳虚为病。另外，作者强调导引的遍数，即每个动作都要求反复习练多遍，这可能与治病目的有关系，毕竟对于患者来说，气血运行情况与常人不同。
2．左右操作效果 在《诸病源候论》中调身的操作通常是左右对称进行的，即一侧做完一种导引动作后，对侧必定要重复同样的动作，而这样的操作效果多数并无本质上的差别。但是也有几组导引操作，同样的操作要领，只是因为不同侧的操作而有了完全不一样的效果，条文如下。
第一组
虚劳体痛候“偃卧，展两足趾右向，直两手身旁，鼻纳气七息。除骨痛。”
虚劳膝冷候“偃卧，展两胫，两足趾左向，直两手身旁，鼻内气七息。除死肌及胫寒。”
第二组
积聚候“以左足践右足，上。除心下积。”
胸痹候“以右足践左足，上。除胸痹，食热呕。”
第三组
风痹候“一曰偃卧，以右踵拘左足拇趾，以鼻内气，自极七息，除风痹。”“二曰偃卧，以左踵拘右足拇趾，以鼻内气，自极七息，除厥痹。”
第四组
头眩候“两手抱左膝，著膺，除下重，难屈伸。”
风四肢拘挛不得屈伸候“以两手抱右膝，着膺，除风眩。”
第五组
风虚劳候（目暗不明候）“伸左胫，屈右膝，内压之，五息止。引肺去风虚，令人目明。依经为之，引肺中气，去风虚病，令人目明，夜中见色，与昼无异。”
心腹胀候“伸右胫，屈左膝，内压之，五息止。引脾，去心腹寒热，胸臆邪胀。依经为之，引脾中热气出，去心腹中寒热，胸臆中邪气胀满。久行，无有寒热、时节之所中伤，名为真人之方。”
第六组
结气候“端坐，伸腰，举左手，仰其掌，却右臂，覆右手，以鼻内气，自极七息。息间，稍顿右手。除两臂背痛、结气。”
虚劳体痛候“端坐，伸腰，举右手，仰其掌，却左臂，覆左手。以鼻内气，自极，七息，息间，稍顿左手。除两臂、背痛。”
第七组
宿食不消候“端坐伸腰，举右手，承左胁。鼻内气，七息。除胃中寒。”
结气候，（卒被损瘀血候）“端坐伸腰，举左手，仰掌，以右手承右胁，以鼻内气，自极七息。除结气瘀血。”
第一组中，虚劳体痛源于“劳伤之人，阴阳俱虚，经络脉涩，血气不利。若遇风邪与正气相搏，逢寒则身体痛”。虚劳膝冷是因为“肾弱髓虚，为风冷所搏故也。肾居下焦，主腰脚，其气荣润骨髓，今肾虚受风寒，故令膝冷也。久不已，则脚酸疼屈弱。”根据其操作动作，结合病机与左肾阴右肾阳之分，可做这样的解释：右转足，左侧腰紧而右腰松，左肾为一身阴气之所在，左腰的被动拉伸，可以促进肾阴在全身的敷布，故治骨痛。左转足，右腰紧而左腰松，可以促进肾阳在全身的功能，所以治膝冷胫寒。
仔细分析其他六组操作的要领，体会操作感受，不难发现，与第一组有异曲同工之处。
第二组的操作右足上抬，鼓舞阳气，而除积聚；左足上抬，利于阴津敷布而除热呕。因为不同下肢上抬，左右腰间分别有被动拉伸的感受，前者为右，后者则是左。
第三组从表面上看与第二组正好相反，但恰恰是差在一个“践”和“拘”上。第二组“践”时，在上的足是放松的；而第三组“拘”时，在上的足则需要用力。因此效果与第二组类似。右足用力，“拘”左足趾，鼓舞阳气而除风痹；左足用力，“拘”左足趾，阴津得布，厥逆之气下行。
第四组，用力抱膝贴紧胸部，抱右膝，鼓舞阳气而除风眩；抱左膝，涵养阳气，阳气下行而除“下重，难屈伸”。
第五组，压右膝，引肺气，鼓舞阳气而“去风虚病，令人目明”；压左膝，引脾气，涵养阳气，而除“胸臆中邪气胀满”。
第六组与第七组是通过上肢的操作得以完成。途径虽然不一样，但效果却是相同的。右手上举，则左侧肾间被鼓舞，而利于阴津敷布，缓解因为血气阴津不利引起的虚劳体痛；左手上举，鼓舞右侧肾间阳气而除结气。
这种推断，还可以从《诸病源候论》导引法中一条单侧肢体的操作中获到佐证。原文是“舒两足坐，散气向涌泉，可三通，气彻到，始收右足屈卷，将两手急捉脚涌泉，挽。足踏手，手挽踏足，一时取势。手足用力，送气向下，三七，不失气之行度，数寻，去肾内冷气，膝冷脚疼”。此条中是双手与右足相对用力，主要鼓舞的是阳气，因而能够“去肾内冷气，膝冷脚疼”。
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