以戒为大药

明以后，须酌量，详而备，王肯堂。

明朝以后，中医界医家辈出，医籍更如汗牛充栋。

正因为医籍这么多，学医的人更要慎重选择。

而王肯堂的《证治准绳》这部书，是比较详细完备的，是医林很好的一部参考书。

王肯堂是什么人呢？这人可不简单，前面我们讲中国古代的名医，绝大部分都是读书人，而且是非常厉害的读书人。

很多名医都有宰相将帅之才，这是一点都不虚言的。

就拿王肯堂来说，他是江苏人，进士出身，任翰林院检讨。更难得的是他父亲、祖父都是进士出身，真是一门三进士。

为什么这么高的地位，突然跑到民间来行医呢？

原来王肯堂的母亲生病了，请了很多医生都难见好转。王肯堂就想到自己愧为人子，居然眼睁睁看着母亲卧病在床，却无能为力，不能代替母亲受病，又不能帮助母亲脱离病苦。王肯堂说，为人子者，不可不知医啊！于是马上研究医道，废寝忘食，以救母亲。

有一次，王肯堂的妹妹因为疾病昏厥过去，众多医家都说没救了。王肯堂不相信，用《伤寒论》里的方法，把妹妹救了过来。这下大家排着队到王府来求医问药。

而王肯堂用《伤寒论》里的方法，努力地帮众人解除病苦，发现效果居然很好。一下子他的医名就传开来了。

王肯堂很有感触地说，《伤寒论》不仅为伤寒立法，更是为百病立法，张仲景就是医门的孔子，仲景以前的医道精髓如果不是仲景，传不下来，仲景以后的医门龙象，如果不是仲景就没有榜样可效法。所以只有溯本求源，回归经典，一门深入，长期熏修，医道久久必有成就。

大家很奇怪，为什么王肯堂半路出家，医学成就那么大？

看一个人要看他的朋友，你看他与谁交朋友，就知道他的境界有多高。

王肯堂交游非常广泛，他跟名医缪仲淳是好朋友。

一般人认为，文人相轻，同行是敌。

其实这是心胸不开阔的说法，王肯堂跟缪仲淳无话不谈，没有隔阂，他们既是名儒，更是名医，他们没有相互轻视敌对，反而惺惺相惜。因为他们都有一颗共同的心，解救民生疾苦。

王肯堂笃行佛学，自号念西居士，他跟西方传教士利玛窦交往甚深。大家都不解，不是说异教徒不能圆融相处吗？

这也是心胸不开阔的说法。真正的宗教创始人，都是心胸博大、圆融无碍的，都是爱人利他，没有分别的。

王肯堂除了跟利玛窦谈传教，更谈医学。谈到传教时，王肯堂提出传教者，传道、教育也，舍教育则道不传。所以他们有很多共同的心得。

王肯堂居然会做眼窝边肿瘤切除手术，这也是历史上罕见的多才多能的医生。

王肯堂能够通过病人写字，看出病人身体有何不适，字乃心所现，字不敬，心先病。王肯堂的书法登峰造极。他常跟董其昌谈论书法。

古代的名医，大都是名儒，或名道、名僧，要不然就常跟这些高人接触，向他们学习。而王肯堂就常向紫柏大师学习佛禅。紫柏大师何许人也？明朝四大高僧也。

紫柏大师是王肯堂的受戒师，他常书信勉励王肯堂。

儒佛怎么能够水乳交融得这么好？原来紫柏大师主张佛、道、儒一致，他融和佛教的五戒与儒家的五常，提出：不杀曰仁，不盗曰义，不淫曰礼，不妄语曰信，不饮酒曰智。

王肯堂想亲近紫柏大师，还向紫柏大师请教医道。

紫柏大师说，真正觉悟者，应当以戒为师。佛是大医王，以戒为大药。现在时代戒行散乱，才出现那么多狂禅顽病。不真修实炼，终归是空花泡影。无觉悟了心，毕竟是徒增病苦。

原来当时修禅的人不讲经说法，学经教文字的人很少究心护念，这样好的经典就像金子一样，如果把金子放在眼睛里，叫作金屑翳目，反而成为障碍。

王肯堂谦虚地请教该如何走入正道？

紫柏大师提出禅教双修，佛是大医王，唯内究其心，外弘法利生，才能真正普度众人。就像学医应当不断读书，内明心性，然后再外临床，救治疾病，才能不断上进。

王肯堂遂从佛门里领悟到医道的精髓，他为后世留下了数百万言的珍贵典籍。