同一心愿、同一行动者谓之“同德”。北宋熙宁九年（1076年），杨时24岁中进士，元丰四年（1081年），29岁被授为徐州司法，此时河南“二程”明道（程颢）和弟伊川（程颐）创立新学派洛学体系。杨时对此颇感兴趣，在徐州几年中常有书信向程颢请教，探讨理学论题，后人已知的文章有《寄明道先生问〈春秋书〉》、《与明道先生子二十三郎书》、《与明道先生论〈春秋书〉》及《庄子解》、《林志宁书》等书信往来。明道先生的每次答疑解惑，也许对杨时的探索都是鼓舞，便推迟赴司法任，和游酢绕道颍昌，拜程颢为师，从此开始了同学同道追求理学真谛的人生苦旅。那时“二程”门生颇多，而杨时学业突出，成为程颢最得意的门生。他和游酢、尹焞、谢良佐的学识被师长认可的同时，也被同道称为“程门高弟”。杨时离开颍昌时，程颢感慨地说“吾道南矣！”
游酢是元丰五年（1082）进士，比杨时迟6年。但他20岁时以乡荐赴京，就认识了洛阳的程颐先生，经“面试”，程先生对其学问潜质赞赏有加，认为“其资可以适道”。果不其然，之后游酢追求理学真谛的意志更加坚定。不久，在明道先生任扶沟县令期间，游酢到扶沟“从程先生学”，恰遇扶沟召职学事，进而受聘教职，一度追随明道先生左右，“问学日进”。元丰五年参加殿试，登黄裳榜进士，正好“而立”之年。进士得到的第一份工作是萧山尉，但赴萧山任未久就收到明道先生讣讯，痛失良师，游酢在萧山致祭“设位哭于寝门”，并为先生作行状。明道先生的学生中不乏先进者，游酢有资格为先生作行状，可见其在程氏族人及同道中有口碑，游酢与明道先生的交情之深、了解之深无人取代，同时说明其对洛学体系有更为独到的见解。
元祐八年（1093），明道先生逝世八年后，年逾不惑、官职太学博士的游酢仍好学不辍。在钻研理学思想精微处，似有疑惑不解，于是想到程颐先生的学术造诣，决意登门求教深造。游酢的志向与学友杨时不谋而合，此时杨时转任浏阳知县恰在赴任途中，不辞劳苦，绕道洛阳，与游酢会合，立雪程门以师礼拜见程颐先生，留下了传颂千古的尊师佳话。后人评介游、杨理学源脉时，简而言之：“程子既长，归北方，乃以其所得周子者，教河洛之间，多从之游。南方之士，其尤著名者，游与杨也。”（明邱浚《道南书院记》，《南平县志》卷十三）
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