宋代“草圣”

李加林

“程门立雪”的故事，在中国士林中人人皆知。作为尊师好学的主人公——游酢被尊为“道南儒宗”、“闽学鼻祖”，盖因他与杨时最早将北方儒学文化传到南方。朱熹认为“道南首豸山”。“豸山”是游酢的别号。

游酢不仅是著名理学家、教育家，而且还是被誉为宋代“草圣”的书法家。宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、米友仁等七名家草书中，游酢便是其中之一。清乾隆丙午年（1786），中国书法史上第一部草书字典《草字》出版，该书作者石梁认为：游酢的“书法极精，工书，更好挥毫，落纸如云烟。字有重书而兼收者取其变化，自成一家。”游酢的草书不像米芾学二王颠张狂素的草法，而在学中求变，不拘成法，敢于推陈出新。他用笔灵活，使转委婉曲折，在转中含折，圆韵而遒劲，很有力度。他的草书，“笔迹者，界也；流美者，人也。”从书法的笔画之迹，流出万象之美和人的内心之美。“龙飞凤舞”，吐出来的线条魅力无穷。书如其人，如其面，如其心。“心正如笔正”、“作字先做人”，只有“胸中具磅礴之气”，才能“腕间具真实之力。”

众多书论家评价游酢书法艺术，称其为国之瑰宝、世之奇葩。游酢书法艺术“蘘括万殊，载成一相”、“精鹜八级，心游万仞”。前者是无所不包，无所不赅；后者是出入苍穹，无所挂碍。游酢书法线条美，构成书法的筋络百骸。在《草字汇》、《中国书法大字典》等不下十部书法大字典中，可以看到有48个游酢写的单字草书。其中，在《宋·游酢文集》里赠给他的同窗好友杨时的《颖昌寄中立两首》诗中，就有42个被选上。

游酢的书法，尤其是草书艺术是有其鲜明特点的。王羲之“作草如真”，这是指他以楷书的提按顿挫的笔法写草书，基本上字字独立，字画清晰。而游酢的草书笔法非常简洁，古法中的“藏头护尾”以及行笔中的种种顿挫，都被简省了。大部分线条都是出自中锋，即使特大的“来”字，起止笔画也都是直来直去，十分简洁明快，不随世俗，时出新意。

据考证，游酢书法的功力，与他的文化素养有很大的关系。他从小就有神童之称，有极高的悟性，练过武，学过剑，是文武全才的人。从他写的字里行间不难看出剑舞艺术之美。笔画线条之间映带照应，气脉连贯，体势灵动。游酢用笔，铺豪抽锋，极富弹性，巨细收敛，变化无穷，匠心独运，擒纵得宜，极尽其妙。书法之妙，妙在不直，妙在曲折，多姿多变。游酢这支笔，开始于一画，界破了虚空，留下了笔迹，即流出人心之美，也流出万象之美。

游酢草书奇多变，幽深难测。他创造性地将草书推向“飘风骤雨惊飒飒”难以蠡测的境界。他那风驰电掣般的书写节奏，慑人心魄，扣人心弦，产生征服人心、出神入化的神奇效果。可以毫不夸张地说，游酢狂草似抒情诗、交响乐、霓裳羽衣舞，真是集众美于一身，令人叹为观止。

游酢是一位思想家、理学家、诗人、书法家。他在潜心研究理学的同时，也涉猎禅学，深受禅的影响。因此他的书法也充满禅的灵气与觉心，以此唤起欣赏者的生机和灵感，富有禅性的书法必然是圣洁而高尚的。

明朝书法家王铎在《拟山园贴》第一卷里，把游酢与著名书法家怀素、高闲、高宗并列，可见游酢的书法艺术成就之高。福建省原政协主席游德馨在《游酢暨后裔书画选集》序文里评价：“游酢书法艺术是中国文化艺术史上难以企及的‘圣域’。它仿佛是一个偌大无比的摇篮，抚育了一批批大师巨擘。”

（作者系原《闽北报社》记者）