华佗是外国人吗

说到秦汉时期最著名的医生，如果把东汉末年那段最著名的天下大乱时期也算上。恐怕很多人会脱口而出在三国类游戏中那个神仙般的人物——华佗。

华佗的传奇太多，随便揪出一个都是精彩绝伦。麻沸散，刮骨疗毒，五禽戏，连去世都是那么有故事。

华佗身上的谜更多，他的年龄，他的著作，他的弟子，甚至他的国籍……。

华佗，字元化，又名旉，沛国谯县人，据说在今天的安徽亳州。这里也是曹操的老家，有些藏兵洞之类不知真假的古迹。

亳州，皖北重镇，中国最大的中药材集散中心。今天的亳州，打着华佗旗号的商号鳞次栉比。打着曹操旗号做生意的，比较少，专业不对口罢。

本应该老乡见老乡，两眼泪汪汪的曹操与华佗，却成了刀斧相加的冤家。

华佗生于145±2年左右，至少要比曹操大十多岁。可以说是看着曹操长大的。

东汉时期，出身还是有决定性意义的。曹操是宦官的养子，虽然不那么光明正大，好歹也算有点背景。而夏侯家族的庞大，则为他提供了足够的政治资本。

华佗则完全不知道身世祖荫，仿佛从石头缝里蹦出来的孙猴子。考虑到那时候没有高考的压力和动力，普通群众基本不会想到读书进阶。华佗如何坚持学习，如何能进入上流社会的视线，实在是费解。

恐怕正是因为不好解释，史学大师陈寅恪，才煞费苦心地将华佗考证为外国人。可惜两千年前的东汉，胡人的金发碧眼不像今天这么值得炫耀。蛮夷二字，古人可不是用来表示尊敬的。三国里的董卓，因为疑似混血儿，被大家所看不起。

很难想象，一位东汉时期的蛮夷，因仰慕我天朝教化，自愿放弃别国身份，守我大汉礼仪，而被地方官推举为道德行为标兵（举孝廉）。

华佗，多半仅仅是位普通的东汉百姓罢了。因为贫寒的出生，华佗从小就明白了自己不可能出人头地。虽说汉末的乱世，为任何一位野心勃勃的人提供了绝好的舞台。身份低微、心地善良的华佗，却过于早熟的明白，那不属于自己。

东汉末年，从零开始的个人奋斗是没有太多机会的。连集智慧与残暴于一身，融文韬和武略于一体的曹操，都必须和望族不断妥协，才能从胜利走向胜利。空有才华和爱心的华佗，又怎么能成就一番事业呢？

做一个专业人士，成了华佗人生道路唯一的选择。聪明的他，很早就为自己做好了人生的规划。所以，他拒绝了沛相陈硅的举荐、太尉黄琬的招聘，拒绝了那些虚无缥缈的所谓机会——事实上，说诱惑更恰当些。

华佗基本实现了他的人生规划。近乎冷酷地实现了。

华佗成为一个以追求技艺的精湛为终极梦想的人，他把自己除医学外的部分尽可能变单纯，单纯到无法为世俗所接纳的程度。

史书上对华佗性格的评价不太好，说他性“恶”。我们去医院，常常抱怨医生态度不好，医生也经常抱怨病人太麻烦。专业人士普遍有类似的苦恼，无法用简单的语言向病人解释清楚，却必须面对病人喋喋不休的唠叨。作为一名外科医生，见惯生死，争分夺秒已是习惯。华佗不想把时间花在向非专业人士解释自己诊治的合理性上。因为他们只能看得懂疗效。华佗也不想理会在他那个时代的恩怨情仇。他只想做一名职业医生。所以华佗为医不分贵贱。在他眼里只有病人，只有能医治好的和不能医治好的区别。一种近乎病态的职业素养。

他让自己忙碌，忙碌到无法思考其他。这种忙碌，在寻常人眼里，更是不近人情。曹操无法理解，在军队以外居然还有能把职业融入自己生命的人。

华佗被曹操下狱后，依然表现的是职业医生的操守。他没有申冤，没有哭天抢地，因为华佗从成年后选择职业医生的道路起，就明白自己最终的归宿会在哪里。

史书记载，华佗从成年起，一直在黄淮一带游历，行医。一代外科宗师的他，不知是不是自学成才。反正谁也不知他老师姓字名谁。老熊估计，他自己就算告诉大家曾经跟过谁实习，大家伙儿多半也哂笑之。谁谁要说自己曾经给孔子上过课，批改过他的作业，除了想出名想疯了，没有其他解释。

没有家世支撑，没有师门提携的华佗，成名很早。按说年少成名的他，大可坐在家里，等着病人上门，做守株待兔状。他却选择在青徐大地上，如同陀螺一样无休止地转着。

《三国志》里，记载了华佗部分的行医经历。与向往小资生活的仓公不同，华佗从没有留恋过安逸的生活，良田美眷的日子。

他的妻子平平常常。没有仕途幻想的人，不会把婚姻作为进阶的砝码。

太太的身体很不好。曹操派人叫华佗回来时，他拒绝曹操的借口就是要照料夫人的病。这既是托辞，恐也是实情。曹操的使者，不会傻到连他夫人真病假病都分不清，还非要到许昌的大牢里严刑拷打，才能搞清楚的地步。

夫人是华佗风筝上的线，所以他喜欢游历，却没有走远。以老家方圆两三百公里的范围画着圈圈。

不知道华佗膝下有无子女，没有的可能性比较大，否则哪里轮到他两个徒弟成就英名呢。

华佗就这么走着，走着，遇到他可以治疗的就停下来。

病人里有曹操、陈登这样的士大夫权贵，有郡守、将军这样的中层干部，有军吏、郡吏这样的兵头将尾，还有路人甲、无名氏，等等。

最后的圈圈画在了曹操那里。

华佗的水平到底怎样？

即使从史书零碎的记载来看，已是相当高。人们常常说华佗是外科鼻祖。事实上，华佗并不仅仅擅长外科，而是全科医学人才，不，是天才。

史书的病例里，华佗看过的疾病涵盖妇产科，儿科，外科，内科里的心血管科，消化科，呼吸科，康复科。虽说传统中医分科不严格，但能如此全面，还是很难。

华佗的治疗手段，相较于同时代的内科大师——张仲景而言，显得比较生猛，体现了外科的风格。即使对内科疾病，也比较喜欢用呕吐、腹泻的手段。只有对待妇女和儿童时显得温和些。不过，这多半和古代人也爱好八卦有关系。如果都是三服药下去，病就好了，非专业人员除却啧啧称奇外，拿来做八卦素材，无疑写不了好的娱乐文章，卖不出好价钱。所以写历史的，只好弄些看上去很生猛的病例。

后人看出华佗水平的，是这个病例。

初，军吏李成苦欬嗽，昼夜不寤，时吐脓血，以问佗。佗言：「君病肠臃，欬之所吐，非从肺来也。与君散两钱，当吐二升馀脓血讫，快自养，一月可小起，好自将爱，一年便健。十八岁当一小发，服此散，亦行复差。若不得此药，故当死。」复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰：“卿今强健，我欲死，何忍无急去药，以待不祥？先持贷我，我差，为卿从华佗更索。”成与之。已故到谯，適值佗见收，怱怱不忍从求。后十八岁，成病竟发，无药可服，以至于死。

下级军官李成，得的是什么病呢？我们非常熟悉的阑尾炎。

华佗准确诊断出李成的咳嗽并非肺部感染，而是腹腔的炎症。按照今天的医学术语，大兵李的阑尾炎已经造成了周围的脓肿。

按理说，华佗应当迅速给大兵李做手术，华佗本人也擅长这个。不知是付不起手术的费用，还是有其他不适合手术的禁忌证，华佗选择了保守治疗。

阑尾炎的保守治疗成本比较低，但会有复发的可能性。华佗很清楚地知道李成会复发，所以给他留了些药。

不幸的是，没有医学知识的李成，把药给了别人，自己因阑尾炎复发而挂掉。

在这个病例里，华佗从诊断到治疗，到出院带药，到预后的分析，都无可挑剔。精妙如斯的医术可惜没有流传下来。

虽然也有一些疑似华佗著作的书流传下来，毕竟没能盖棺定论。而且，一位伟大的外科医生，行医的精妙处很多不能用文字来表达。我们的遗憾，恐怕是要继续下去了。这遗憾里，最让药学后辈们扼腕叹息的就是麻沸散。

无论古代现代，无论哪国的医学，失眠是真正的普世话题。

麻醉，并不是平常人能操作的事情。不过按照现代医学的观点，镇静，催眠，麻醉，是中枢神经系统抑制的程度不同罢了。作为能让人手术的麻沸散，如果改变下剂量，或就会有“今年过节不收礼，收礼只收麻沸汤”的广告了。

中药里现在已知的安神药物都达不到麻醉的程度。虽然安神中药的不良反应，比现代镇静催眠药低很多。但晚上数绵羊数到1867只，连着数了几个晚上的时候，只要不是喝下去就倒地身亡，失眠者是什么都愿意试试的。从某种意义上说，这是一种饮鸩止渴的行为。因为现代合成的镇静催眠药普遍具有成瘾性，更何况，它们制造的“睡眠”与我们自然的睡眠不是一回事。

要是有麻沸散做个对照试验，该多好啊！

或许，麻沸散仅仅是个传说。或许，麻沸散没有《水浒》中蒙汗药的奇大威力，又或许麻沸散的背后还有很多的弯弯绕。当我们借用古人的梦想展望我们未来的时刻，那些没有古人思想可借用的民族和个人，凭啥在自己的文字后，加上“失眠的堡垒终将被攻克”的同时，说别人的展望“不科学”？

科学不适用于幻想，只适用于追寻幻想的过程。

寻常人失眠咋办呢？试试扑尔敏吧。

脑白金真的管用吗？当然有点用，否则完全靠广告的轰炸，也不是长久之计。脑白金的有效成分是褪黑素。褪黑素在体内的代谢有些不规则，所以才没有被开发成正式的药物。这也是它在有些人身上效果好、有些人身上效果不好的原因之一。对它的“改造”，人们依然在进行着。

失眠，更多的是心理异常。啥都不烦，是最好的催眠药。

又扯远了。

华佗难道一点遗产都没留下来吗？还是有点的，那就是五禽戏。

明代的养生刊物《万寿仙书》里有五禽戏的图文并茂版。可惜，书的作者没有告诉我们，他的五禽戏是山寨华佗老先生的，还是原装正版。

前文书说过，马王堆里出土了中国最早的导引秘笈，后世流传的各种导引术都能在里面找到自己的影子。明代发现的五禽戏，动作上也和《导引图》依稀有几分相似。姑且就当它是华老先生的流传，让天国的他和尘世里的我们都少一点遗憾吧。

华佗，在中原大地，练着五禽戏，唱着歌，行走了几十年。没有刻意地经营自己，包装自己，名声却越来越大。

他也曾后悔过，所以史书上说华佗“耻业医”。

毕竟，“上医医国”“不为良相，便为良医”这些口号，要到近千年后的宋朝，才真正成为士大夫的心灵鸡汤。作为熟读贵族入门教材的经史子集，却能无分贵贱，以职业操守对待病人的华佗，且歌且行的路上，修炼医术的空隙里，怕是有一份开拓者的悲凉。

终极的考验来自曹操。

和陈胜、吴广相比，宦官养子出身的曹阿瞒，个人奋斗的道路虽然坎坷，结局却好了很多。

英雄成名，拔剑回望，看到的是啥呢？

淯水河畔战张绣，官渡迎袁绍，赤壁遇周郎……？

曹操一辈子都在奋斗。

你可以说他是偏执狂，三国世界里，只有偏执狂才能成功。而且还是成功学的偏执狂。偏执狂和偏执狂会惺惺相惜，也会反目成仇。曹操赞赏过刘备、张辽。前者成为他的劲敌，后者成为他忠实的部下。

实干型的偏执狂对清谈者有着本能的厌恶。曹操曾经杀了四岁让梨、名满天下的孔融，借黄祖之刀杀了乱讲话的祢衡。

史书还曾经记载，曹操征召过天下的能人异士，像左慈、封衡等，希望能向他们学习长生不老之术。

唉，又是长生不老。

招来的这些人，最后被曹操留下伴随左右的，只有华佗。

以行医为理想的职业偏执狂——华佗，骨子里他和曹操是一类人，曹操是政治流，华佗是技术流。

曹操的信仰字典里，只有成功流。他不理解这世界上还有不崇尚政治成功，专注于技术的。在他看来，除了经纬天下以外，其他的信仰不过是用来糊弄无知群众，组织黄巾起义的粗陋工具而已。伴随他在政坛上翻云覆雨手段的日益精纯，每一个人在曹操面前都像一位位蹩脚的演员，举手投足在丞相如炬的目光下，破绽百出。所以，当华佗对曹操曰：你的病，俺随时治疗才能保证控制，想断根很难的时候，曹操的第一反应就是：俺碰上了一个装神弄鬼的黄巾余孽。甚至在华佗死后的一段时间里，他依然执此结论。

虽说对成为以医学为信仰的纯职业医生，华佗冷不丁的还会纠结下。但对自己掌控下的医学，能做到什么，却是越来越自信。史书没有记载，他像扁鹊那样喝过“透视水”，却对每个人的身体状况了如指掌。但生生死死，在华佗眼里，不过是每个人冲刺的远近，是一个可以被自己测量的距离。当曹操拖着老迈的身躯，自以为是地在建安年间挥斥方遒时，他生命冲刺的距离早已被华佗标定。面对曹操希望一劳永逸地解决病痛的要求，华佗的第一反应是：Mission impossible。

华佗也不是傻子，他找借口离开曹操，多半也是看出曹公的狐疑。

曹操更不是傻子，他给了华佗远远超出对政治人物的时间和宽容。

然而，政治的偏执狂和技术的偏执狂终究没能互相理解。

华佗知道，曹操会原谅别人的错误，却不会理解、原谅别人另类的信仰。在曹操眼里，华佗是个异教徒。所以他没有喊冤，写书、焚书，走向刑场，一气呵成。是啊，连狱卒都不理解他的信仰，还能指望曹操理解吗？

曹操最终也知道了华佗信仰的是什么。无论多么伟大的政治人物，面对死亡，终归是一介凡人。苍舒（就是那位称大象的曹冲）之死，曹操曾叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”如果说这次曹操后悔的可能还是失去了华佗的技艺。那么他自己临死前，婆婆妈妈地念叨着让孩子们去学手艺谋生，绝口不提政治，是不是因为明白了华佗对生命、对死亡、对医学的信仰，而作出了最后的皈依呢？

很少有人知道，曹操的孙子曹翕后来也成了一代医家，擅长灸法。

华佗罕见的技术信仰，还有他古怪的名字，让历史学家陈寅恪对他甚是好奇。上世纪二十年代，曾极力考证华佗是外国人，确切的说来自天竺，是个印度人。

此后，酷爱此道的日本人也掺和进来，说华佗是波斯人。

还好，韩国人没掺和进来，说他是韩国人。

关于陈寅恪的观点，早有历史专业人士给出了相反的证据。从中医的角度来说呢，反正无论哪个国家和民族，都没有使用针灸的，而华佗恰恰是针灸的高手。说华佗是外国人，怕后世那些真正的番邦异士也是要提意见的。有这么谙熟中华文化，对自己的祖国毫无眷恋，连一丝异国的生活气息都不带的外国人吗？

华老前辈光辉、战斗、传奇的一生里，最大的也是唯一的遗憾，就是他平生所学没有只言片语流传下来。只要有哪怕是残破的一点点文字被我们找到，所有围绕在他头顶的疑云都会瞬间消弭。

别迷恋华佗，佗只是个传说！