养生大师的归宿

皇甫谧依靠自己的操守得以善终。没有善终的一大串“名士”，排在榜首的，就是后世公认的养生大师——嵇康。

养生，今天已经不是稀罕物件。街头但凡发现自信满满的老年人，做着各种古怪的动作，一准是养生的热爱者，虽然他们自己都没有意识到，离开饿肚子的年月并不久远。

养生，从来都是有闲有钱阶层的事情。换句话说，就是贵族的事儿。

嵇康，应该也是贵族圈子里的一员。起码，他自己是这么认为的。

西元223年，称帝已经四年的曹丕，正和下属们乐滋滋地看着孙权，海扁愤怒的刘备。打得刘备连活下去的劲头都没有，匆忙托孤给诸葛亮后，就撒手人寰。偷偷摸摸吞下荆州的孙权，非但没有消化不良，还快活地在长江边建起了一座黄鹤楼，给手下的文人开PARTY，搞聚会之用。

嵇康就在这一年，出生在曹操的老家——谯郡（安徽省亳州市）附近，一座名叫嵇山的脚下。

根据史书的记载，嵇康家祖上并不住在中原地区，而是在今天的浙江上虞。后来因为躲避仇家，搬迁至此。为了彻底的隐姓埋名，他们连自己的姓都改了（改姓在古代可是个大事），据说他们原来姓“奚”。

在嵇康父亲之前，嵇家在史书上几乎没有任何的踪迹。事实上如果不是嵇康太有名气，老熊估计，史书也不会记载他父亲的点点滴滴。所以，嵇康的出身，和真正的名门望族相比，似乎不那么过硬。

到嵇康的父亲这一辈，在魏国军队后勤部，负责押运粮草，外加起草文书。官不大，却是个肥缺。由此让我们的文学家、思想家、音乐家嵇康，拥有了一个不错的家境。虽然父亲早逝，但依靠母亲和在仕途上颇有父亲风范的兄长照料，嵇康的童年颇为滋润，而且接受了良好的教育。

嵇康从小就是个神童，而且是全方位，喜欢探索的神童。凡他涉及的领域，像文学、玄学、音乐等，都取得了极为耀眼的成就。这一系列成就的取得，古书的记载居然是“学不师授”，也就是说自学成才的。

上帝为何如此不公！

面对家里这么一位不世出的天才，自由发展，外加道德建设，应当是比较适合的教育方法。所幸的是，嵇康的家人的确是这么做的。嵇康成名以后，也非常感谢自己家人的这种教育方式。

他后来在诗中写到：

母兄鞠育

有慈无威

恃爱肆妲

不训不师

家人采取的，是近乎溺爱的教育方式。不仅放纵，而且还不让他干家务活——他自己说“昔蒙父兄祚，少得离负荷”。此情此景，实在与我们今天很多生活好起来的父母，在对待孩子的态度上一模一样。

嵇康一直到结婚前，都在母亲和兄弟的宠爱下，过着近乎神仙般的生活。每天看看书，练练字，弹个琴，赋个诗，或者到朋友家下个棋，聊聊天，或者喝点小酒，玩点行为艺术（比如打铁）……。要知道，当时正值三国中期，魏、蜀、吴仍然还在前线对峙，各国内部的权力斗争也正刀光剑影中。战火纷飞的年代里，此等惬意的生活，非但没有让嵇康默默无闻，他的名头反而越来越响亮，以至于他被曹魏的皇室相中，招为了女婿。

西元248年，25岁的嵇康娶了曹操的曾孙女（也有说孙女）为妻，并因此被授予“郎中”外加“中散大夫”的官职。官都不小，六品左右，却没有实权，有点类似于今天调研员的味道。风流倜傥的名士，娶了大家闺秀，并因此封官获得金饭碗，有着丰厚的待遇和进退自如的前程，还可以继续过那种逍遥自在的生活。在嵇康的妈妈，还有为事业打拼的哥哥看来，这应该就是嵇康最理想的生活状态了吧。

惜乎，好景不长！

也就是这一年，司马懿出任了魏国的丞相，一面调动兵马抵挡蜀国姜维的第三次进攻，一面开始他夺权的阴谋。第二年，他就杀掉了魏明帝曹爽，真正垄断了魏国的大权。

在明眼人看来，此时的嵇康，命运已经注定。宿命一点说，他过早地消耗了一生的幸福点数，剩下的就只有悲伤一途了。因为身为曹魏的姻亲，在曹魏成为傀儡政权后，如果不能正确站队，或者用个人的奋斗，改变自己身份带来的不利影响，那么倒霉只是个时间问题。

以嵇康之聪颖，不可能对此毫无觉察。

可明白是一回事，行动又是另一回事。

嵇康要么彻底放弃曾经拥有的一切，归隐山林；要么选择和统治者合作，哪怕做“终身不设一谋”的山寨版徐庶，维持表面的合作关系。

可他自小养成的自由自在的性格，让他做出了尴尬的选择。

西元255年，嵇康婚后七年，司马家族招他做官，他躲避，据说躲掉了。同样躲避的，三年后还有诸葛诞，可惜躲不掉，只能造反，结果兵败被杀。估计司马氏当时没有杀不肯做官的嵇康，因为他是个手无缚鸡之力的书生，当务之急还有很多象诸葛诞这样手握兵权的封疆大吏需要对付。

等到西元262年，司马氏把内部的有实力的反对派清洗一空，准备对外用兵的时候（次年蜀国灭亡），嵇康这样站队错误的所谓“逍遥派”的好日子算到头了。

杀人是需要借口的。对已经坐稳天下的司马氏而言，借口当然不难找。只是对道德品行学问和名声无一不高，却毫无反抗能力的嵇康，他们似乎连借口都懒得找。

嵇康因为替一位受冤枉的朋友打抱不平，而且仅仅是书面上的打抱不平，就被司马家族捉起来，身首异处。

历朝历代，嵇康的命运一直是文人长吁短叹的对象。聪明的嵇康最终没有逃脱悲剧收场的命运。只是这悲剧的原因，以及如何避免，却是后人喋喋不休争论已久的话题。

道家的人觉得嵇康是自己这一派的，批评嵇康在拒绝入仕的问题上不够坚决，应该彻底地隐姓埋名，过普通人的生活，或许可避此灾。言下之意，嵇康是自己找死。

文人，尤其现代文人，大多指责司马家族的蛮横，认为是专制带来的恶果，还信誓旦旦，越是虚弱的统治越残暴云云。言语中，好像无论嵇康怎么做，都难逃一死。

在老熊这样一个普通人看来，要说嵇康的死，一点都没有自己的原因，怕是连他自己都不会同意。嵇康在自己给孩子写的文章里也流露出了这样的情感。

他在临终前写给孩子的《家诫》中，告诉自己的孩子：不要拒绝别人敬的酒，不要和上司太亲密，不要参加拉帮结派，别人要求太过分要学会说NO，不要乱讲话……。人之将亡，其言也善，婆婆妈妈一点也不奇怪。关键是有些忠告和嵇康自己的所作所为都是矛盾的。想来，嵇康自己对自己四十年的人生并不完全认可。

从小到大，嵇康几乎是一路顺风的走过。应当承认，嵇康家人的教育是成功的。他们不仅给了嵇康的才华以成长的空间，也培养了嵇康极高的道德水准。从嵇康朋友的描述知道，嵇康并不是恃才傲物的狂放性格。相反，却一直是温文尔雅，待人宽厚。在为蒙冤之友打抱不平前，他甚至劝导过这位朋友，希望息事宁人。

嵇康临终前的那次打抱不平，真的是因为忍无可忍。

高标准的道德，从来都是当榜样胚子。在现实生活里，施展不开是可以预期的。更何况在三国两晋的乱世之中。以嵇康的聪明，不可能不晓得自己的问题出在哪里。不然也不会在给孩子的训诫中如此婆婆妈妈。然而，年少时的溺爱和一帆风顺，让嵇康没有直面自己的勇气，更何况面对的，是一个站在道德高地上的自己。

从这个角度上说，嵇康自私而怯懦。自私在于他只想照看好自己美丽的羽毛，怯懦在于他不敢去纠正。

当然这一切并不对嵇康的文学、思想、音乐之美产生任何的动摇，再加上一个道德完人的性格，他不站在历史的神坛上，谁站？

嵇康在上刑场之前，抚琴长叹：《广陵散》恐就此失传。

此情此景，即使平时最爱咀嚼牡丹的老熊，也会为之动容的。

嵇康的确做到了，无数人在他的身后顶礼膜拜，让他的故事流传千年。

说到这里，老熊不禁想弱弱地问一下，如果嵇康没有他过人的才华，后果会是怎样呢？

如果没有这才华，嵇康家人的放羊式教育，多半就是一个孔乙己式的笑话。

如果换一个角度，不去吐槽嵇康的家教问题。姑且认为嵇康的小时候养成的性格不会对他的道路有什么影响。

那么，起码他应该意识到，历史上每个人的分工也是不同的。

历史，是司马懿这样的人创造的，却是由嵇康这样的人评论和记录的。

选择做司马昭还是嵇康，是每个人的自由。但是选择了，就不要长吁短叹。嵇康既然选择了做后世的标杆，那么死亡，或许就是他的宿命。

美，永远是脆弱的。如果非要让美去展现力量，或者与力量PK，其结局应该可以预料得到。

嵇康之所以注定要死，天时（司马家的天下之梦），地利（身处权力的视线之内），人和（自己的性格），三者缺一不可。

那么嵇康懂中医么？为啥说他是养生大师呢？

嵇康的才华，懂得当时所有美的东西，唯一落下的，偏偏就是中医之美。养生大师的名头，主要来自于他24岁时的著作《养生论》，以及他和一位叫向秀的有闲有钱人的辩论文章——《答难养生论》。

在这两篇文字中，嵇康回答了一些关于养生的终极问题，比如富贵和欲望。从医学的角度来看，与其说嵇康回答了如何养生的问题，不如说他回答的是关于养生的伦理问题，或者说是人生终极目标的问题。

人，该不该去追求富贵和欲望的满足呢？

嵇康的回答是：可以，但是不要不加节制！

这个回答，和我们今天的伦理道德几乎毫无二致。错了，应该说，我们今天的看法，和嵇康是一脉相承。这就是他当选养生大师的原因。

而他在回答如何实现养生的时候，答案却是相当的糟糕。他的选择和西晋时代大多数贵族一样，服用五石散。我们今天知道，五石散是有毒的。它带给人的亢奋发热状态，实际上是中毒的表现。

嵇康纯粹是养生的战略大师，呵呵！