【摘要】：首先谈了“六经病欲解时的内在因素”，指出“天阳”只是病解的外部条件，关键仍决定于患者自身的邪正进退，强调内因在疾病变化中的重要性。其次结合临床谈了六经病欲解时的体验。告诉人们讨论与运用六经病欲解时理论应该一分为二，不可走向极端，从而使得一个本来极有理论意义与临床价值的理论变得不可信，失去或削弱其实用性与指导意义。
按语：此文从十二支时空概念谈起，以说明“欲解时”的理论渊源。然后将论点集中在“天阳”上，重点论述了“天阳”与“欲解时”的密切关系。具体阐发了天与人是怎样“相应”的，并得出“任何一经的病解都与阳气的活动有关”的结论。问题谈到这里，似乎应该结束，但先生未罢手，又分别从内因、临床及思维诸方面纵深讨论下去。首先谈了“六经病欲解时的内在因素”，指出“天阳”只是病解的外部条件，关键仍决定于患者自身的邪正进退，强调内因在疾病变化中的重要性。其次结合临床谈了六经病欲解时的体验。从实践的角度进一步论证了这个问题。最后，又从辩证思维的角度提出“如何正确看待六经病欲解时”，一方面强调欲解时理论对临床的指导意义，另一方面又指出其局限性与机械性。告诉人们讨论与运用六经病欲解时理论应该一分为二，不可走向极端，从而使得一个本来极有理论意义与临床价值的理论变得不可信，失去或削弱其实用性与指导意义。
《伤寒论》的六经病各有不同的欲解时，过去的注家们大都解释为六经病各值其经气旺之时而解，但六经的经气旺之时为什么又各不相同，则尚欠说明，而近来各地所编写的《伤寒论讲义》之类，竟有的删而不讲，这可见对六经病欲解时机制的研究，历来重视不够，那么对于临床来说有没有实践价值，就更是无人过问了。作者认为，古人对于六经病分别指出不同的欲解时，颇合乎近代新兴起的生物钟学说，应当从理论上加以探讨，也必须从实践中找到证明。从这一思想出发，下面谈谈作者在这方面的一些看法，不当之处敬请指正。
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