祛邪助运旨在却老全形

二、祛邪助运旨在却老全形

张子和云：“夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。邪气加诸身，速攻之可也，速去之可也，揽而留之，何也？……夫邪之中人，轻则传之而自尽，颇甚者则传久而难已，更甚则暴死。若先论固其元气，以补剂补之，真气未胜，而邪已交驰横骛而不可制矣。……先论攻其邪，邪去而正气自复也。”故除邪即所谓扶正，邪去正安，抗衰老始可有望。祛邪助运之法，在陈菀蓄积之老年病症中，更不失为却老而全形，抗衰而寿年之举也。陈菀之物有痰浊、湿瘀、水饮、结气、积滞之不同，且随阴阳之盛衰，又有寒热之变异。害体碍运之邪，既可一邪为患，也可互结为祟。害脏则伤体遏用，有碍精气藏而不泻。如痰瘀交痹君主，心体失养，心用受困，则心气虚而血运有碍，心血少则神不守合，胸痹、怔忡之恙犯矣；痰热蕴结肺金，气阴伤耗，宣肃失节，气失所主，水乏通调，咳嗽痰喘之疾难愈；水湿痰饮中阻，太阴湿土受困，升降斡旋乏权，纳呆食少、脘腹痞痛为常见之症；湿热瘀浊下蕴，肾之阴阳伤损，气化不及州都，溲浊淋癃，腰脊酸痛也不乏其例；厥阴肝木，易为结气郁困，湿热蕴遏，体戕用束，或疏泄不及，或升发太过，神情忧郁，气机郁结，累血则络阻血瘀。本脏之虚实相因，又无不影响他脏之体用。五脏之生者少生，克者乏克，遂有乘其不足、侮其所胜之忧，正常之制化机制失其常态也。入腑则闭阻气机，不利化物之传而不藏，通降冲和之腑气则逆而不驯，纳腐受盛传导决渎皆乱而无序。如湿热郁遏胃腑则中脘灼痛、嗳气、泛酸、纳差。积滞内着肠曲则腹痛且胀，便次不调，或秘结数日不更衣，或泄痢频坠且挟脓血。气机逆乱决渎之三焦，水液代谢紊乱。热瘀互结中清之腑，胆汁排泻受阻。如斯六腑和降失司，通调乏度，出入失衡，逆乱无序之内境，缓老寿年从何谈起？脉为血腑，为转送奉养生身精微物质之要道，通畅无阻则血运活泼，机体上下内外皆得濡养。如为痰瘀陈菀之浊物壅阻，非但血运受阻，血脉也失柔软濡润之性。五脏六腑肢体百骸少其滋灌，则衰而少用，难以健运。届老之躯，岂有抗衰延年之盼？本已亏损之体，又遭陈菀淫邪之蓄扰，对自认为体虚而求滋补之老人，诊治时亟宜平治权衡，去菀陈莝，视邪之深浅久暂，处以相应祛邪助运之法，缓缓调治，俾邪去正安，却老全形而度天年。