丁氏家族及其医学渊源

1　丁氏家族及其医学渊源

中华民族世代繁衍，渊远流长。宗族延伸，家谱文化是民族历史长河中的一滴水花，从点面反映了民族的历史状况。

丁氏受姓，始于太公之子吕伋，丁公伋之后以字为氏，其后或隐或现，然书缺有闻，无可考。自盛唐，仙之公登开元进士，仕余杭尉，且以诗显于唐，今人犹传诵之。其为云阳（今丹阳）人，遂为丁氏润东吴沙始祖。宗谱世代修辑，延传至今已至“昌”字辈第四十三世。

自仙之公之后，唐宋登仕籍者不乏其人。文仪公仕镇江军节度使使都知兵马事封吴国公；布公公仕寿州刺史，权河东行军司马；公吉公登宝元进士封济阳郡开国侯；伯玉公诰封通奉大夫锡诰勅；上卿公登重和进士，右朝义大夫；敬卿公登博学宏词，科翰林院学士；翼远公官检都宪。尚有诸多先祖任镇海军节度使，衙前散骑兼都巡检史，丹徒、望江、嘉兴、江宁主簿、县尉，浙江提刑提举，采石书院山长等官职，科甲蝉联不及悉举。

宋代319年间有二十余人从仕，而读书有成者众多，其间有十一位先祖荣登进士榜，在十九世中有三位先祖中进士榜，丁睿、丁式中父子先后同登进士榜。至此，丁氏族人散居在岳阳（湖南）、镇江、丹阳、丹徒、常州、姑苏阊门。

元代二十一世丹阳季善公，因兵燹避迹润东吴沙，遂成望族。至前明洪武初年，二十五世宗宪公生五子。二、四房琼、绍以江南为永安；大、三、五房佩、继、绶三公之裔犹以江北为极乐，于明代天启年间辞先畴而怀乐土，去宗室而择里居，由润东循江而下数百里山川，以邗东（扬州东乡）为可依，其大房裔齐、璨二公居泰兴吉家圩，三房裔一清公居元九圩，五房裔进、明二公居三墩子，逐渐形成扬州东乡的丁氏望族也。

在《丁氏族谱》之《丁氏家规》的“训子孙”中明示：子弟髫年时即择明师课读。“务本业”中明示：业必专而后有成，故士不专读则学问无功；农不专耕则田野不治；商贾不专则贸易无所获；百工不专则技艺无可名。……凡我族人，治生之道贵以务本为先。

《丁氏族谱》之《丁氏家规》

丁氏家族从医者甚多的状况是逐步形成的。元、明、清时为宦者少，耕读者居多，至清初半耕半读、半耕半医者众多。先辈常教子孙：“学而优则仕”，“不为良相即为良医”，“学业有专攻”，“家有良田千顷，不如薄技在身”。在政治经济农业不稳定的朝代中，半耕半医使读书人有抱负可展，有一定社会地位，生活较为安定、小康。农业社会以置田建屋、生育儿女为生活重要内容，半耕半医除自己温饱，衣食无忧，行医所得可置田建屋，社会生活风险较低。先祖们常训示：“世医祖业要长存，子子孙孙传承无穷尽”。在此氛围中，耕读、子继父业行医得以发扬壮大。丁氏先贤行医，除教子读书行医外，也言传身教，在行医过程中教训后世子孙：“大医须精诚”，即做一个有名的好医生、好医工，需业技俱精，诚信待人。先祖行医常扶困济贫，体恤孤寡，遇贫苦者分金不取，逐步形成丁氏医疗行业的家族化、地方化，形成有疗效、服务好、有技术、有医德、讲诚信的医圈，社会知名度越来越高，人数及从业范围越来越大。以20世纪初至今，近四十位丁氏族人从医，集中在长江中下游地区，汉口、芜湖、南京、扬州、镇江、金坛、常州、武进、泰州、泰兴、清江、无锡、苏州、上海等地均可见族人医疗踪迹。

新中国成立后倡导中西医结合，医学的进步、科研的深入、专科的发展给丁氏痔科带来了腾飞，继承古代行之有效的理论方法及经验，加之新理论、新方法、新科技的融入，丁氏及其传人取得了数十项国家、卫生部、军队、省市的科研成果奖，临床医疗事业日新月异。丁氏及其传人在肛肠专业已为国内外同道所熟悉，在某些领域内处于国内先进水平。