被视做神树的古枫树相传

被视做神树的古枫树

相传，远古时期大地蛮荒一片，古羌人头顶如火烈日，脚踏滚烫大地，他们将希望寄托于上天，焚香祷告，乞求垂怜。香烟袅袅，穿云破雾，终于惊动了上天诸神，也震动了天神阿爸木比塔。天神于是命天兵天将把天庭后花园内的九棵杨树、七棵柳树和三棵柏树送往人间。此后羌族地区出现了林木繁茂、鸟语花香、百业兴旺的盛景，羌族人也由此过上了吉祥、太平的日子。为答谢天赐神林之恩，羌族人将树神尊为森林天神和生命之神。羌族地区至今仍流行着“顶大顶大的是天地，天地之后排神林”的古歌，由此可见神林在羌族人心目中的神圣地位。

按照古老的羌族习俗，羌族人为了表达对日月星辰、雨雪风霜、山川河流、森林草原等大自然的崇敬之情，会用一定的活动仪式去酬谢自然诸神、祭祀祖先。于是，每年的农历四月至十月期间，在不同的时间和地点，羌族人要举行祭山活动。羌族有“古时敬神在森林”、“天地之后神林为大”的说法，因此祭山活动多在“神林”中举行。

在羌族村寨附近一般都能看到一片苍翠的树林，这就是当地羌族的“神林”，被他们视为神灵栖居的地方，也是羌族祭神的场所。神林中的一草一木，当地人均不敢任意触动，否则会被认为是催祸，导致“庄稼不丰”或“六畜不旺”等。

神林旁的古井

贵州羌族自川西北迁入现居地以来，一直保留着对神林虔诚的信仰。

神林中挺拔粗壮的树木，是羌族神林崇拜的主要对象。如漆树坪村背后茂密神林中在水井旁的三棵古枫树，呈“品”字结构屹立在水井边，像三位将军一样守护着村寨的安全。这三棵古枫树也就自然成为该村羌民神林信仰的对象，并获得尊称——“王灵官”。这里的羌民认为，神林里的树木包括杂草都是不能随意破坏的，尤其是不能对三棵“王灵官”不敬，如果对之不敬，比如用刀砍了这些树，砍树之人及其家庭必遭难。可见，在羌族人看来，这些神树的地位是异常尊贵的，容不得任何人对之进行亵渎和伤害。全寨羌民还要定期对这几棵神树进行祭祀。届时，寨老带领全寨羌民来到水井边，向神林敬献祭品，祈求神林的保佑，也表达对神林的尊敬。同时还唱诵经文，其大意为：神树林威力无边，人若不敬它，就会禾苗不生、五谷不丰、六畜不安，人若不听神林话，就会天塌地陷遭天杀等。同时，因为祭祀也严禁羌民去林中砍柴、挖药或狩猎。

绿意盎然

贵州羌族的这些神林祭祀活动实际上是羌族人原始朴素的“春祷秋酬”农事祭典活动，同时也表达出他们崇尚自然、热爱自然的天人合一的纯美情感，于无形中对后人起到了护林和注重生态意识的教化作用。