羌族在历经几千年的发展过程中不断创造和保持着优秀的民族传统文化，同时还吸收着其他民族的文化优长，也给予其他民族以某些文化的影响，从而使羌族文化在中华文化大家庭中不可或缺。
羌族没有文字，传统精神与历史文化主要靠口口相传。据说，很早以前，羌族是拥有自己文字的民族。当时已十分年迈的祖师爷花费了极大的心血把从天神那里得来的各种经文和有关人间衣食住行的所有学问记录并保存在一卷卷桦树皮上，准备传给羌族的后代。这一年的春天，祖师爷生怕这些桦树皮经卷受潮，便拿出来放在外面的山坡上晾晒。不知何时跑来一只山羊，把所有的桦树皮经卷统统嚼吃饱餐后逃遁而去。从此以后，羌族就没有了文字。
宛若仙境
羌族的语言属汉藏语系藏缅语族羌语支，但是贵州羌族由于长期和汉族交往，羌语早已消失，现在完全通用汉语。
羌族的口头文学内容丰富，其形式既有神话、传说、故事，也有诗歌、寓言、童谣，且富于想象和浪漫主义色彩，题材也十分广泛。
羊皮鼓
《木姐珠与斗安珠》
羌族悠久的历史与深厚的文化首先被寄寓在了史诗和神话叙事长诗中。史诗《羌戈大战》和神话叙事长诗《木姐珠与斗安珠》是其中影响最大的作品。
《羌戈大战》叙述了羌族先民迁到岷江上游后与早已在此定居的戈基人战争的故事，史诗长达六百余行，分“序歌”、“羊皮鼓的来源”、“大雪山的来源”、“羌戈相遇”、“找寻神牛”、“羌戈大战”、“重建家园”七个部分，从中我们能窥见羌族久远的历史（前面已有介绍）。
神话叙事长诗《木姐珠与斗安珠》描述了羌族青年与仙女恋爱的故事。大意是：天神聪明美丽的三女儿木姐珠私自下凡，爱上了勤劳、善良、诚实、勇敢的羌族牧童斗安珠。天神知道后大怒，准备害死斗安珠。勇敢的斗安珠在聪明的木姐珠的帮助下，三破天神出的难题，终于获得了天神的允诺，与木姐珠结为夫妻。他俩离开天庭后双双来到羌族村寨，用勤劳的双手修建房屋、开荒种地，过上了幸福美满的生活。下面是《木姐珠与斗安珠·创造幸福》中的一节：
我要用手把人间容貌改，我要用心血把大地浇灌。
我要叫山山水水听人话，我要把人神界限全改变。
喜鹊筑巢辛勤衔百草，蚂蚁打洞群力日夜忙。
木姐珠和斗安珠，为幸福哪怕汗水淌。
石砌楼房根基稳，三块白石供房顶。
中间一层人居住，房脚下面住畜禽。
山坡地高种青稞，河坝地沃种玉米。
高山牧草发茂盛，正好养马放牛羊。
从此羌人学会种庄稼，牛羊成群放满山。
广袤平原尽羌属，子孙繁衍大发展。
金秋带来了丰收的喜悦，漫山遍野滚动着金浪。
青稞小麦结籽累累，禽畜成群一片兴旺景象。
通过史诗，我们得以了解羌族的历史与传统文化，而通过羌族的民间歌谣，我们可以了解到他们的日常生活与喜怒哀乐。这些歌谣有的悠扬优美，有的高亢嘹亮，有的活泼诙谐，有的缠绵婉转，十分动人。其中以习俗歌最具代表性。就婚歌来说，有《哭嫁歌》、《伴嫁歌》等，《伴嫁歌》这样唱道：
堂屋中间点红灯，手拿梳子请媒人。
媒人请到当中坐，开口媒人讨细针。
讨得细针要细线，做起鞋子谢媒人。
我歌只唱这点上，哪位贵客又接声。
另外，还有《盘歌》，所谓“盘歌”即是以对唱的形式来演唱，歌词往往极富民间智慧。
问：什么开花黄平平？什么开花好爱人？
什么开花红了脸？什么开花黑良心？
什么开花成双对？什么开花打单身？
答：油菜花开黄平平，牡丹开花好爱人。
豌豆开花红了脸，胡豆开花黑良心。
豇豆开花成双对，茄子开花打单身。
传唱在羌寨的《赌钱歌》在当下社会可以说特别有警示意义，其主要内容就是赌钱有害，劝人不要赌钱，歌词从正月唱到腊月，历数赌钱是怎样毁掉了一个家庭。
正月赌钱是新年，提起钱包去赌钱，
钱拿放在桌子上，约起朋友来赌钱。
二月赌钱油菜黄，妻子骂我不成行，
百般行业你不学，专门学做赌钱郎。
三月赌钱是清明，提起白纸去上坟，
人家坟上飘白纸，赌家坟上草生青。
四月赌钱插秧忙，抬起犁耙去田上，
牯牛甩在田坎上，田坎脚下赌一场。
……
冬月赌钱雪飞天，赌钱之人穿得单，
全身骨头冷麻了，碗碗还在喊十三。
腊月赌钱完一年，上卖妻子下卖田，
屋基水井卖完了，叫子叫孙莫赌钱。
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