从泰语与汉语有不少同音词来看，泰人与汉人的先民早在古代，就已经有过密切的交往（本文说的泰人，包括泰国的泰人以及其周边国家的傣人）。
泰国是华侨定居谋生较多的国家之一，广大华侨的子女已经成为具有泰国国籍的泰籍华人，并且已经融入泰国社会，和泰人和睦相处。半个世纪以来，泰国的泰人和华人之间，没有像一些亚洲国家那样发生大规模的民族冲突。而促使泰人和华人能够融洽相处的主要原因，在政府方面是由于具有正确的国籍政策，在社会方面是由于泰人具有宽容的特点，他们对不同的地区、不同民族、不同宗教信仰的人，不但不歧视，而且还能够智慧地从其他民族那里吸取有益的营养。例如，泰语一些词汇中就有一些痕迹表明，泰人的先民曾经吸收汉语的一些词汇和文化。
泰语和汉语都是单音节语言，但却属于不同的语族。在涉及自然地理、自然现象如天地水土、日月星云，人体器官如手脚面目等等基本词方面，泰语和汉语完全不同。但是，在日常生活中，却有一些同音词，而且大多数还是比较普通的词。现将这些同音词举例如下[1]：
形状词方面的同音词
人员称呼的同音词
物件方面的同音词
动物方面的同音词
数字方面的同音词
据泰国朱拉隆功大学教授巴屏·玛努迈威汶博士的研究，现代泰语双音节词中一些丧失了含义已不单独使用的词，有一部分是源自汉语。如下表[2]：
此外，在涉及传说时期泰人首领名称、泰人早期邦国名称、古代行政结构等方面，也有一些和华夏文化有渊源关系的现象。例如，传说时期的泰人领袖坤真，源于中国古代对边沿少数民族首领的称呼君长[3]；泰人最早建立的邦国以“chiang（清或景）”（城）相称，这个“chiang”源于汉语城；泰语“waen－kwaen”（区域）实际上源于汉语县郡；早期泰人往往称首领为“tao”（领袖）实际上也是源于汉语“头”，意即头人。泰傣早期邦国委派大臣担任“pho－lam”（波朗）管辖某些地区或山区的制度，源于中国唐朝的羁縻体制，pho－lam制的pho，原意为父老，引申为长官；lam为拴牛的缆绳，pho－lam就是拴牛官，实际上就是对羁縻制惟妙惟肖的模仿。泰国古代曾经实行过委派亲王或大臣分管各地的gin－merng（食邑）制，也是源于模仿中国古代的食采邑制度。[4]
至于泰人的传统信仰与崇拜，也有不少和华夏传统文化有对应关系。例如，泰人所信仰的phea－she－merng（社神）的she，相当于华夏社神信仰的社；kwan相当于魂，tai相当于太一的太，taen相当于天，ming相当于命，mo－mod（巫师）的mod相当于巫，phi－sang（伥鬼）的sang相当于伥，pha－heo（孝山坟地）的heo相当于孝，等等。
泰国古代碑铭证明，泰国素可泰王朝时期曾经使用称为mae－bi－lukbi和mae－wan－luk－wan（母年子年、母日子日）的周期纪年纪日法。这种纪年纪日法，云南西双版纳、缅甸掸邦等地傣人目前仍然继续使用，这种历法来源于中国古代的干支。目前，中国仍然用这一历法纪年和纪日。[5]
泰人先民所吸收的中国古代信仰、传统风俗与行政文化等，肯定是对泰人有益的东西。值得尊敬的已故学者猜·良信先生，在《佛历二十五世纪以前的泰国古代社会史》专著中说，泰人具有相当的智慧，足以能够挑选有益的异族文化，作为自己的生活方式，以便能够繁荣发展，赶上其他民族。[6]
以上所列举的泰汉语言的同音词，涉及日常生活、物件、动物、数目等方面的词。本文开头已谈到泰语与汉语是不同语族，但是为什么会有为数不少的同音词呢？笔者认为，在一般情况下，借词往往是借用新出现的事物以及本民族所没有的比较复杂的词。例如，泰语借用来自印度梵语、巴利语的kanti（堪忍），来自高棉语的cha－loei（俘虏）、ta－wai（敬献）、bang－kom（礼拜），来自英语的golf（高尔夫球）、coupon（配给票）、battery（电瓶），以及来自华侨潮州语的seng－li（生意）、huai（彩票）等等。但是，一部分常见事物和不复杂的词，例如退、双、片、本、线、温等，为什么泰语还要借用这些词呢？尤其是数词，世界上各个民族都有自己的数词，据中国的语言学家罗美珍的研究，泰语数词中除了绝大多数与汉语数词同源，尚有nueng（壹）是泰语固有的数词，证明泰语本来就有自己的数词的。但是，为什么各个支系的泰傣（包括同属壮傣语支的壮、布依等民族），反而要借用汉语的数词呢？
泰国已故著名学者披耶阿努曼拉差吞在他的专著《泰－中》书中说：泰语与汉语之所以有不少同音词，可能是它们有共同的渊源；不然，也说不定可能是（它们）相互借用。笔者认为，泰－傣语常用词之所以和汉语有同音词或借词，是由于泰人的先民在历史上曾经和汉族居住在一个区域。正如披耶阿努曼拉差吞在上述专著中所说的：自古以来，泰汉（人民）就曾经居住在邻近相互往来的地区，泰汉（人民）经历了长久在一起混合杂居的状况，并且还进行相互往来和买卖关系。[7]
根据本文所述泰国文化中华夏影响的痕迹，以及泰语和汉语同音词等等有关情况，我们可以做如下想象：在泰人先民尚未南迁，仍然聚居在中国版图的古代时期，其首领被委任为坤真（君长）。他们的行政中心以chiang（城）来命名，其辖区划分为kwaen（郡）。他们信仰she—ban—she—merng（社神），和汉族有着密切的交往；导致泰语的日常生活、物件和动物等词中，从汉语吸收和借用了不少的词。后来，随着时间的转移，这些借词已经和泰语相融合，以致有时难以区分哪些是固有的泰语词，哪些是汉语借词了。
【注释】
[1]［泰］利吉·云达恭：《中暹两族关系史》上集第1册，（曼谷）泰沙旺印刷厂印刷，1970年：本文所收集涉及日常生活、物件等98个词中，有29个词摘自《中暹两族关系史》，其余59个词是笔者自己对比的结果，而其中有24个词与上述著作的对照相等。
[2]［泰］巴屏·玛努迈威汶：《泰语词外语词》，（曼谷）《语言期刊》1984年第1期，第90－94页。
[3]［泰］然容·集腊纳空：《坤真与陶真名称的由来》，载《陶洪与坤真典故：历史与文化方面的研究》，（曼谷）法政大学泰学研究所与教育部国家文化委员会办公室联合出版，1995年，第27－33页。
[4]［泰］然容·集腊纳空：《关于泰人先民从中国南迁的证据》，《亚洲评论》1997年第18卷第2期，第1－14页。
[5]［泰］猜·良信：《佛历二十五世纪以前的泰国古代社会史》，（曼谷）良信出版社1980年版，第88页。谢远章：《素可泰人把中国的纪年、纪日法称为泰式纪年、纪日法的由来：从素可泰碑铭考证泰人发源地》，《艺术与文化》1983年第5卷第5期，第20－25页。
[6]［泰］猜·良信：《佛历二十五世纪以前的泰国古代社会史》，（曼谷）良信出版社1980年版，第66页。
[7]［泰］披耶阿努曼拉差吞：《泰－中》，（曼谷）班那刊出版社1972年版，第6、56、73页。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
