佛教对于傩文化发展的影响

释迦牟尼

傩对佛的影响只是事情的一翼，作为这种影响的历史动态过程，佛教文化在取得了在中华民族文化中的稳固地位后，又将反过来施加影响于古老的傩文化。傩文化具有宽容和多元特征，可以被看作为“千神之坛”。正如许多傩坛法师所认为的，儒家的“仁义礼智信”、道家的“金木水火土”、佛家的“生老病死”都是人生的一部分，傩坛广泛容纳它们，就可以全面解决人生的各种问题。在“人生问题”这一根本层面上，傩文化具有的本源和内在生命精神特征，使它并不排斥众多文化学说，从而在兼容并包中保存和发展了自身。这既符合中华民族的心理习惯和生存方式，也揭示了傩的内在精神，从而具备了执着一端的某些宗教文化所没有的时空地位和顽强生存能力。

这样，我们再来看当代傩文化中的佛教文化，影响的留存就不足为奇了。贵州湄潭县抄乐乡的傩坛供奉的上三教尊神就有释迦佛，中三教神中就有观世音。山西《曲沃扇鼓》中也有佛教诸神供奉。贵州德江土家族《三元和会》还为佛陀创造了一个美丽的独特的传说，称释迦牟尼从母亲磨氏夫人左膝生下，五条龙吐火为他洗涤全身，他又上雪山顶上修行，得巍巍六丈紫金身。从中可见当地民众对佛祖同对傩公傩母一样虔诚。甚至，贵州东北傩堂戏中傩公傩母木雕造型都与佛教菩萨造型极其类似。在全国各地傩戏剧目中，有一个与其他剧种类似的“目连戏”系统，上演众多的以目连事迹为核心的傩戏。这个剧描写目连母亲因毁佛下了地狱，而目连到地狱拯救母亲的故事，基本上属于佛教故事内容，但在傩戏中，则往往以此来宣传儒家的孝悌，讲道家的生死观念和鬼神信仰，使一个宗教传说变成了一个包含傩文化思想的故事。

孔子

傩与佛的这种相互影响关系和运动过程，可以在文化上找到其相互认同的解答。但正如我们讨论傩与道的关系时一样，却不能以此认为傩同时也就是一种宗教。

首先，一般宗教灵魂与肉体、地狱与天国、此岸与彼岸的关系上，更着眼于灵魂天国和彼岸世界，而对世俗人生持弃置态度。彼岸的理想和神的伟大具有某种永远难以企及的乌托邦性质。世俗与天国相对立，而傩文化则注重现世生活与人神的相互沟通。傩文化的祖先崇拜和鬼神崇拜与现实的生活紧密相关。人世的焦虑、苦恼和急难都可以在人与神的交流中得到解决。傩戏的娱人特征、面具的人神兼有性质也强化了这一方面。其次，与一般宗教的信仰崇拜专一、理论和组织的完整相对，傩从未打算让自己去成为一个严格意义上宗教。傩是实用的、生命的，它是一般人的生活方式，是具有原生性、民间性和丰富文化组合的一种大众文化，其巨大的涵盖能力和无需理论和逻辑言说的自足性，有时甚至比具有高度体制化特征的官方文化更能够真正拥有、保存和传达出我们民族古老文化中最富有内在生命力的精神因子。