技术性是人的本质属性

技术性是人的本质属性，这是马克思主义的一个重要观点。

马克思指出：“人们用以生产自己的生活资料的方式，首先取决于他们已有的和需要再生产的生活资料本身的特性。这种生产方式不应当只从它是个人肉体存在的再生产这方面加以考察。它在更大程度上是这些个人的一定的活动方式，是他们表现自己生活的一定方式、他们的一定的生活方式。个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”^[7]马克思的思路可以概括为：人的本质根源于人的社会性，人的社会性又源于物质生产活动，而物质生产活动总是在一定的技术基础上或社会组织体制下展开的。这就是说，技术性是人的本质属性，人的本质和力量应该在劳动、生产以及他的历史演变中得到解释。人性是随着生产力的发展，生产与生活方式的改变而改变的。技术进步必然带动生产力发展。社会关系的改变势必会带来人性的丰富和发展。

人类以自己的活动来引起、调节和控制人与自然之间物质变换的劳动过程，是从制造工具开始的。人类祖先最初制造的劳动工具，就是石器。最初的石器主要是打制石器，也就是把石块打碎，挑选形状合适的碎块当作砍砸器、刮削器和手斧等。打制石器标志着人类掌握了第一种最基本的材料加工技术，因而它也就成为古代技术发端的第一个标志。

猿人在技术上取得的一项决定性的进步是学会了用火。原始人在长期的劳动中逐渐认识到火的用途，并发明了取火的方法。对此，恩格斯给予了高度评价：“尽管蒸汽机在社会领域中实现了巨大的解放性的变革……但是毫无疑问，就世界性的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机，因为摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。”^[8]有了火，人类才能从茹毛饮血进步到熟食，食物的种类和范围扩大了，营养丰富了，进而促进了人体特别是大脑的发育。有了火，人类可以用火防止野兽的侵袭，又能用火围攻猎取野兽。有了火，人类还能用火取暖、照明，从而扩大了人类活动的时空范围。有了火，人类渐渐学会用火烧制陶器、冶炼金属并在火的利用过程中积累了越来越多的化学知识……

马克思认为，人在通过实践改造客观世界的同时，也改造着人本身。在长期的技术形态创建与应用过程中，人作为技术单元被纳入多种技术系统之中，按照技术系统的模式与节奏运行，从而在人的思维、心理、生理、器官、肢体等方面都打上了技术的烙印。^[9]从人类种系进化角度看，长期的技术活动也是推动人类进化的重要力量。例如，以操作技巧为内容的手的灵巧化，就直接刺激了肢体与大脑的进化。就个体而言，长期的技术活动尤其是职业技术活动，会使人成长为带有各种职业技术观念或特征的人；马克思写道：“工场手工业把工人变成畸形物，它压抑工人的多种多样的生产志趣和生产才能，人为地培植工人片面的技巧，这正像在拉普拉塔各州人们为了得到牲畜的皮或油而屠宰整只牲畜一样。”^[10]

在人的技术化问题上，马克思更多地关注了资本主义条件下的技术异化现象；但是，阐明了人的技术化的基本机制。事实上，任何个体总是出生在一定的社会体制和人工自然环境之中，并在特定的技术世界之中成长和发展的。从衣、食、住、行、用到自我实现精神文化需求的满足等方面，无一不受到技术的直接或间接影响。因此，他必须自觉或不自觉地引入、学习、适应和建构各种技术形态，把外在的技术模式内化为个体观念和行为方式。在这一过程中，生物意义上的人就逐步成长和转变为技术意义上的人， 自然的人就被塑造成为技术的人、社会的人，技术模式就内化为人们的思想观念与行为方式。从这一点上说，人的技术化是人的社会化的重要方面，二者同步展开，可以作为个体发展状况的衡量尺度。人与社会一开始就处于技术化进程之中，一部社会发展史就是一部社会技术化的历史。^[11]