口语表达要培养高尚的思想道德品质

法国启蒙思想家狄德罗说过：“真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。”说话是一门艺术，要掌握说话艺术，你必须具备良好的道德修养。宋代诗人陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”也就是说，要想写好诗，首先要“务重其身而养其气”。口才的培养也是如此，一个人的道德观念和思想品质乃至情感倾向、兴趣爱好、审美情趣等，对口语表达有很大影响。道德修养实际上是一个人对待事物的态度和感情，它反映在对客观事物认识正确与否，深刻还是肤浅，全面还是片面；它决定着说话者谈论问题的方法、角度和水准，也影响说话者的风格、姿态、神情。

德，包括政治品德、伦理道德和个性心理品质（世界观、价值观、人生观、使命感、荣誉感）等内容。口才无不受到“德”的影响。孔子曰：“有德者，必有言。”从一个人的说话就能看出一个人的内心世界来，即使是随意性的闲聊，也可展露说话者的个性心理品质、思想水平和道德修养。一个政治品德、伦理道德差的人，就不可能说出爱党、爱祖国、爱人民，乃至对丑恶现象疾恶如仇的话；持极端个人主义观点的人，不可能真诚地说出关心集体、体贴别人的话，即使有时说些冠冕堂皇的话，也是言不由衷，并不是真心话；满口污言秽语的人不会有美好的心灵和高尚的情操。所以说，话要说好，就要加强自身道德情操的修养，做高尚的人。

当代著名演讲家曲啸曾说：“我认为与其说青年人是‘信仰危机’，倒不如说是信任危机。为什么这样讲？那就是他对你这个领导人的品德、作风（由多次感性认识，上升到理性认识）不信任。所以，你讲的马列主义他也不信。”这些话一针见血地指出了道德修养与说话效果的关系。个人道德修养高，严于律己、宽以待人、举止行为端正，坐得直，站得正，说出的话就令人信服。道德修养低下者，尤其是个别领导干部，说的是马列主义，行的是自由主义。赌起博，一晚两晚不睡；喝起酒，一瓶两瓶不醉；跳起舞，华尔兹、探戈都会。工作作风，“官僚模式”；依权仗势，颐指气使；官气十足，动辄训人；好大喜功，装腔作势；好讲空话，不着边际；巧言令色，文过饰非；腐化堕落，阳奉阴违；损公肥私，胡作非为；趋炎附势，狐假虎威；事无主见，口是心非；信谣传谣，人云亦云；心术不正，目中无人；道貌岸然，男盗女娼；唯利是图，又自命清高；独断专行，瞒上欺下；投机钻营，溜须拍马；假公济私，弄虚作假；假仁假义，心狠手辣；任人唯亲，心胸褊狭。像这样政治流氓加生活流氓的人，丢尽了人民公仆形象，是社会的蠹虫败类，大多是“兔子尾巴长不了”，“多行不义，必自毙”，等待他的是正义的惩罚。

因此说，话要说好，先要修德。德是口才的统帅、灵魂，是人格魅力的关键。古人云“有德不敌”，“人之情，心服于德而不服于力”。“德高”，才能够“望重”，才能得到人们的崇敬，人们才愿意听从他。孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。亚里士多德说：“个人品质永远被看作他所拥有的最有效的说服手段。”这些话，都道出了“修德”的价值所在。周恩来讲话的迷人魅力正是他那伟大人格的表现。

培养良好的口德要注意以下几点：要与人为善，勿造谣中伤；要管好情绪，勿滥发脾气；要乐于赞勉，勿吹毛求疵；要就事论事，勿不可理喻；要合理论断，勿以偏概全；要尊重异见，勿刚愎自用；要宽容体谅，勿斤斤计较；要慎思慎言，勿胡言乱语；要幽默自然，勿出言粗暴；要将心比心，勿自大自私；要以身作则，勿恣意妄为。