如前所述，编纂《国朝宝鉴》是为了将历代国王的光辉治国功绩简略地整理出来，以作为后代国王的镜鉴。《国朝宝鉴》自世祖时开始编纂，并周期性地进行补充。正祖6年（1782）时，《国朝宝鉴》被补充完善到英祖时期。
到了宪宗13年（1847）2月1日，宪宗下达喻旨要编纂正祖、纯祖及翼宗的三朝宝鉴，编纂一事自此开始，宪宗为此而任命了纂辑堂上和郎厅。2月29日，任员们在撰集厅——铸字所会合。3月起，他们首先从奎章阁取来《正庙宝鉴》的编纂资料——《日省录》。5月2日起，又取来《纯庙宝鉴》的编纂资料——《日省录》。6月21日起，则取来了《翼庙宝鉴》的编纂资料——《翼宗代厅日录》。之后，便开始进行资料的摘选。
宪宗13年的11月起，校书馆内设置了撰集厅，开始进入校订阶段。第二年，即宪宗14年（1848）的1月进入笔写阶段。2月写完了御制序文。8月7日，《正庙宝鉴》的校订本进献给宫中。8月11日开始刊印。8月25日，《纯庙宝鉴》与《翼庙宝鉴》的校订本进献给宫中并进行刊印。10月3日，宪宗来到仁政殿，接过正宗（正祖）、纯宗（纯祖）、与翼宗的《三朝宝鉴》，来到摛文院，即奎章阁学士们的执务所，在此斋戒独宿一夜。
这时完成的《三朝宝鉴》当中，《正庙宝鉴》为7篇、《纯庙宝鉴》为5篇、《翼庙宝鉴》为2篇。编纂《肃宗宝鉴》时，英祖曾要求不得超过7篇。所以，正祖也将《英祖宝鉴》限制在7篇之内。宪宗也遵照了此惯例，因此，编纂的《正庙宝鉴》为7篇，纯宗与翼宗则合计为7篇。
收到《三朝宝鉴》后，过了两天，即到了10月5日，宪宗手捧着《三朝宝鉴》前往太庙（宗庙），在此斋戒独宿一夜。第二天，即10月6日申时（午后4点左右），将其供奉在太庙内。10月8日，宪宗前往仁政殿，接受大臣们行庆贺礼，然后颁布教书，赦免了犯人。这天，以总裁官为首所有参与编纂的大臣名单被呈给了宪宗，总裁官为领中枢府事赵寅永，校订大臣为判中枢府事郑元容，堂上为洪敬谟、金兰淳及朴永元。此外，还有数十人参与了编纂。
《国朝宝鉴》的编纂与刊印结束后，监印厅将其间的过程整理出来，编纂成《国朝宝鉴监印厅仪轨》。该仪轨由1册构成，共制作了11件，现有10件尚存。[1]在笔写本仪轨中，该仪轨的制作件数最多。这是因为除了奎章阁本以外，还制作了宫廷本及追加了校书馆本与宗庙署本。继正祖时所编纂的《国朝宝鉴监印厅仪轨》之后，这次是第二次编纂此类仪轨。
该仪轨中收录了20页的彩色“班次图”，反映了宪宗手捧《三朝宝鉴》向宗庙行进的场面。除此之外，仪轨中还收录了彩色图说。
注释
[1]奎章阁藏有宫廷本（161章）、奎章阁本（161章）、太白山本（162章）、春秋馆本（161章）、五台山本（161章）、校书馆本（161章）、江华府本（161章）、及礼曹本（160章）。藏书阁藏有宗庙署本（158章）和赤裳山本（161章）。只有议政府本行踪不明。有关藏书阁所藏仪轨，请参考金赫的简单题解（韩国精神文化研究院，上揭书，939-942页）。
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