【摘要】：大韩帝国成立以后，在推行富国强兵政策的同时，进一步提高了“关王”庙祭祀的重要性。光武3年，重新制作了南“关王”庙的塑像，也重新建造了“关王”庙。“关王”庙的祝式修正之后，整理、编纂出来的仪轨就是《“关王”庙仪轨》。[1]《〈关王〉庙仪轨》中除了收录了“关王”庙的祝式之外，还收录了有关国家各种祭祀的祝式，如祭拜旌旗神的纛祭祝式及历代始祖的祠堂祝式。
《〈关王〉庙仪轨》_朝鲜王朝仪轨
倭乱以后，为推崇尚武精神，在汉城（今首尔），供奉关王（关羽）塑像与神主的“关王”庙被分别建造在东大门、北门及南门的外面。地方上亦如此，平壤、开城、全州、星州、安东、南原、康津等地也都建造了“关王”庙，并由国家在此举行祭祀。如果国王下发祭祀所需的香与祝文，则地方官会代替国王举行祭祀。
大韩帝国成立以后，在推行富国强兵政策的同时，进一步提高了“关王”庙祭祀的重要性。光武3年（1899），重新制作了南“关王”庙的塑像，也重新建造了“关王”庙。光武6年（1902）1月，又提升了关王的地位，改称其为“显灵昭德义烈武安关帝”，即将“关王”升格为“关帝”。“关王”庙的神主既已改变，祭祀的祝式自然也就得随之而改变了。
“关王”庙的祝式修正之后，整理、编纂出来的仪轨就是《“关王”庙仪轨》。该仪轨的编纂时期无法准确得知，不过，仪轨中所包含的为哲宗13年（1862）到光武6年（1902）的祝式。[1]
《〈关王〉庙仪轨》中除了收录了“关王”庙的祝式之外，还收录了有关国家各种祭祀的祝式，如祭拜旌旗神的纛祭祝式及历代始祖的祠堂祝式。有关历代始祖的祠堂，比如说有平壤的檀君祠堂——崇灵殿，黄海道九月山的桓因、桓雄与檀君祠堂——三圣祠，平壤的箕子祠堂——崇仁殿，涟川的高丽太祖祠堂——崇义殿，稷山的温祚王祠堂——崇烈殿，庆州的朴赫居世祠堂——崇德殿及金海的金首露王祠堂——崇善殿。除此之外，仪轨中也收录了高丽显陵（太祖陵）的祭祀祝式，还有岳海渎与名山、大川的祭祀祝式。另外，箕子陵、东明王陵为首的各地的祭祀祝式也都收录在其中。
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