缺乏同情心

缺乏同情心

在前一章节，我们大致谈了一下中国人的慈善活动，明白了“仁德”是中国人的善良品质之一。而本章所要讨论的，正是建立在“仁德”基础上的“同情心”。仁是指美好的仁爱之心，它表达了一种祝福的愿望，而同情心是一种发自内心的善良，是一种相互之间的感情。本章所要说的，是关于中国人缺少同情心的问题，即使中国人做了很多善事，可在单纯善念驱使下做的却是少之又少，所以我们说，中国人非常缺乏同情心。

大家应该都记得之前所讲的，中国是个人口大国，同时中国也经常被各种饥荒灾害所侵扰。在其他国家，每次受到灾害都会减少大部分人口，而在中国，显然没有什么太大的效果。因为中国人传宗接代的思想十分强烈，即使是穷人，也要想方设法地给自己的儿子早早娶个老婆，然后生几个孩子，即使无力抚养，他们也要这样做。最后导致的结果就是，中国人为了养家，过上了短工一样的生活。每天的生活就是干活和吃饭的反复。在与中国人打交道的过程中，细心的外国人会发现，差不多每个中国人都没有现钱。中国人总是在干活之前先要工钱，因为只有这样，他们才能有钱吃饭。在中国，即使是过得不错的人家在急用钱的时候也会很难把需要的钱筹够。中国有句俗话叫作“度粮荒”，意思是为了办丧事、打官司之类的事而四处借钱，就像是闹了饥荒四处流窜的灾民一样。只有那些有钱有势的人面对这种事情时才不会手忙脚乱。在中国，最明显的事实就是贫穷，而贫困的生活严重影响了人与人之间的关系。中国人长期受到这种压力的影响，已经形成了很多无法改变的习惯。就算是生活已经改善，他们也已经习惯了过苦日子。粮食和钱财，已经成为中国人生活的轴心，中国人无论做什么，都是在这个轴心的牵引下而进行的活动。

中国人经常为了维持最起码的生计而奔波劳碌，整个中华民族都被贫穷所笼罩。如果碰到了灾年，情况会更加糟糕。中国人民早已经习惯了各种灾难，对于灾难他们已经麻木了。不管处于何种目的，中国的那些行善的人们也只是为了能减轻压力，为了能从苦难中解脱出来而已。中国人应该明白这样的道理：不管是个人的行善者，还是政府的救援，都只是饮鸩止渴而已，这种治标不治本的方法根本就无法解决问题。中国人的做法就像是给伤寒的病人每人一个小冰袋敷住发热的头，而并没有治疗的医生，也没有药品和食物。所以说，中国人没有更好的方法行善这一点也奇怪，因为他们缺乏大型慈善机构的制度规范，无法长时间地保持行善的习惯。就算是一个很有教养的人，面对这样的情况也会束手无策。近几年的战争就是个很好的例子。人在初次看见血喷出来时精神会十分紧张，印象也会特别清晰，但这种情况很快会消失不见，人也会渐渐变得麻木。经常见血的人都知道，对血的恐惧，只会有一次。中国经常发生战事，所以人们对于战争带来的结果早就习惯了。

中国人缺乏同情心还体现在对残疾人的态度上。中国人都会刻意地避开一些残疾人，比如盲人和智力障碍者之类，如果是聋人、秃子和斗鸡眼的话可能会躲得更远。可能在这些中国人眼中，身体上的缺陷和道德是相关联的。据我所知，中国人虽然不会对这些人冷漠苛刻，但也没什么同情的心理。就像古犹太人的说法：他们一定是暗自犯下了罪过，才会被神惩罚。西方人与中国人不同，他们会发自内心地同情这些残障人士。

这些残障人士只有忍住屈辱才能活下去。中国人有时也会用各种语言来刺激这些可怜的残疾人。相对来说用一种不那么过分的嘲笑方式描绘缺陷，吸引周围人的注意。比如，药铺伙计对一个病人说：“麻子哥，你哪村儿的？”稍稍过分一点的，就像是一个人嘲笑一个斜眼人的这个：“眼睛斜，心也是歪的。”还有一些揭短的玩笑，例如：“十个秃子九个诈，还有一个是哑巴。”这些人的身体缺陷会被人开各种各样无聊的玩笑，而且有愈演愈烈的趋势。所以这些可怜的残疾人只能忽略他们说的，如果想过得快乐些，就要无视那些无聊的嘲笑。

对于一些精神有问题的人，中国人更是对其缺陷直言不讳。比如，对一个孩子说：“这孩子是个傻蛋。”也许这个孩子并不笨，但是如果总是这样说，那这个孩子尚未发育起来的智力很可能会被损坏，中国人这样对待精神病患者是非常常见的。有很多时候，恰恰是因为这种态度，才导致了他人的精神病，并让病情恶化。这些精神患者的病变成了中国人茶余饭后的笑料，而患有精神疾病的人只能被人叫作“疯子”“傻子”“白痴”等等。

中国人重男轻女的思想非常严重，所以一旦哪个家里没有男孩出生，就会被人不断地嘲笑甚至辱骂。就像《圣经》中撒母耳的母亲哈拿所遭遇的一样：“毗尼那大大的激怒她，使她生气。”无论什么原因，一个母亲闷死自己的女儿也不会令人在意，因为闷死的不是男孩。

中国人缺乏同情心的另一个典型的例子是婚礼上新娘的遭遇。因为中国人传宗接代的念头非常强烈，所以中国的新娘大多都很年幼，她们非常羞涩，对四面八方的宾客，她们显得非常恐惧。虽然中国的风俗有很多，但不管是哪个地区，新娘都要暴露在众目睽睽之下，没有人去管她们的心情。在一些地方，人们甚至可以掀开轿帘看新娘的脸。还有一些地方，没有出阁的姑娘们会拿新娘取乐，她们会站在路边把草籽撒到新娘头上。当新娘走出轿门到公婆家时，公婆们会像去马厩买马一样对新娘品评一番，恐怕这种感觉换作是任何人都不会觉得好受。

中国的礼节非常繁杂，这在之前也提到过，但是中国人在说话时却从来不会顾及别人的感受。我的一个中国朋友就经常说让人很尴尬的话，可是他自己却丝毫没有察觉。有一次他说：“第一次看到满脸胡须的外国人时，以为看到了猴子。”然后又说：“不过现在看习惯了。”还有个人曾经当着学生的面希望一位老师评论一下自己的学生，这个老师说：“门旁边的那个最聪明，二十岁左右就能大展才华，而旁边桌子那两个是我见过的孩子中最笨的。”他们在说这些时，丝毫都没有顾及到他人的感受，至于能产生什么影响，他们也都没有想过。

在中国人的家庭生活中，也能体现出中国人缺乏同情心这个特点。虽然每个家庭的生活方式都不相同，但是却有一个共同点，那就是他们的家庭生活都不幸福。因为他们缺乏西方人所一直看重的“感情上的结合。”中国家庭更像是联合在一起的个体，而不是一个整体。这些个体有同样的利益，也有不同的利益。所以对西方人而言，中国人的家庭生活非常糟糕，因为彼此之间没有同情心。

中国的女孩一直不被家人所看好，从她们出生到成长都充满了坎坷，而这种影响将伴随她们的一生。中国女孩的遭遇也算是中国人缺乏同情心的一个有力的例证吧！

在中国人的家庭中，母女在同一个屋檐下生活，难免会有意见不同的情况，于是经常发生口角，时间一长，就养成了随口乱骂的坏习惯。中国有一句俗话，非常发人深思：“再骂也是亲闺女。”女儿一旦嫁人，名字就会在家谱中抹掉，与娘家的关系也随之抹去了。唯一剩下的，就只有与娘家人相融的血脉。对于家庭来说，嫁出去的女儿泼出去的水；对女儿的母亲来说，她已经是别人的媳妇儿了，不再是我的女儿了。而作为出嫁的女儿，又总是会回到娘家去看亲戚。这也是根据各地风俗而有差异的。比如有些地方，女儿总是回娘家，而且可以常住。而还有些地方，女儿则是越少回娘家越好，若是娘家的人都已经不在人世，干脆再也不回去了。虽然各个地方的风俗略有不同，但在中国，媳妇儿始终是属于婆家一方的人。女儿回娘家时，娘家人要帮助出嫁的女儿做一些活，女儿回娘家时还要把孩子带回娘家，这样孩子就有人照顾了，而且，回娘家期间，孩子的花销都是娘家人负责。有些家庭的女儿比较多，她们回娘家的探亲活动甚至比地主的剥削还要可怕。所以女儿的父亲和兄弟总是想办法阻止女儿回娘家。但是到了节日，女儿们回娘家就不会被阻止了。

中国有句形容小偷的谚语叫作“贼不走空”，这句话用来形容儿媳妇回婆家再合适不过了。这些媳妇儿会给婆婆带很多家乡的礼物（一般都是吃的），如果媳妇忘了带礼物，就免不了被婆婆发一顿脾气。

如果女儿当时嫁的家庭并不富裕，那女儿回娘家时就会变得像医生说的一样“禁忌”。如果她有兄弟而且已经成了家，那女儿回娘家时就会发生一场“阵地保卫战”。就像非利士人和以色列人一样，两方都会将家看成自己的领土，并将对方看成侵略者。如果最后女儿获胜，她就会像非利士人一样向自己的敌人索要“贡品”。媳妇就是婆婆家的廉价仆人，这么形容这些媳妇一点都不过分。既然是找仆人，当然会选一些正值壮年的，而且懂得很多生活技巧的人，而不会选那些瘦小年幼的。有这样一个例子，正说明了“仆人”一样的儿媳悲剧的一生：一个二十岁的美丽年轻的姑娘，嫁给了一个只有十多岁的男孩当老婆。他们结婚后的前几年，她一直在全心全意地照顾自己那患了天花病的丈夫。

中国的女孩是悲剧的，她们嫁人后所受的苦无法用语言来形容。每个中国女孩很年轻的时候就要嫁到别人家去当媳妇，人生大部分的时间都被婆婆牢牢地控制着。相信每个人都能够想到她们可能受到的那些痛苦。而女孩的亲生父母无法帮助这些可怜的女孩，只能适当地劝解，或是等到女儿忍受不了虐待而寻短见后要一些下葬费。丈夫若是将自己的妻子打伤，甚至是将她杀死，只要以对公婆“不孝”为借口，就可以逃脱法律的制裁。在中国，婚后忍受不了虐待而自杀的女孩非常多，甚至有些地方会接连不断地发生这类事情。一个母亲在训斥自己自杀失败的女儿时说：“你明明有机会，为什么没死成？”这句话实在是太令人心寒了。

几年前，《京报》刊载了河南巡抚的一本奏折，揭露了当时出现的一些不人道的情况：父母杀死自己的孩子是不需要承担法律责任的，而婆婆杀死自己的儿媳妇需要交纳一些罚款就没事了。其中，奏折上的案例有一个婆婆，先用香去烫她的童养媳，然后用烧红的铁钳烫儿媳妇的脸，最后将这个可怜的女孩丢到沸水中活活煮死。类似这样的案例奏折上还有很多，因为奏折要呈给皇帝看，所以信息应该是准确的。这种令人发指的行为也许并不多见，但儿媳妇因为这种虐待而自杀的事情却屡见不鲜，当地人已经对这种事情见怪不怪了。我熟识的家庭有很多都发生过类似的状况。

在中国，还有一些女人连做妻的资格都没有，只能给别人做“妾”。她们的地位更加低下，全无幸福可言，争吵、打斗，几乎每天都发生在她们的生活当中。一位在中国生活了很久的外国人写道：“我所在的城市里的市长非常有钱，他是个大学者、大诗人，非常有才华，但是他总是欺骗百姓，还总是剥削和体罚这些善良的人们，以满足自己邪恶的心理。他有个妾逃走了，抓回来后被脱光了衣服，吊到房梁上毒打。”

在中国，穷人千万要祈祷自己不要生病。妇女和儿童的病从来都不被人放在心上，最后直到病入膏肓，也许是因为男人太忙而没时间去管，或是男人“没钱付医药费”。

在之前关于“孝”的章节中，我们曾经说过，中国人并不重视年幼的孩子。小孩子应该看他未来会有怎样的作为，而不是看他现在多么拖累。中国人的做法往往是和西方人相反的。如果有三个人一起出门，那最重最累的活肯定是最年轻的人去做。仆人也是一样，越年轻，干的活就越重。因为贫困，百姓们生活得都非常辛苦，而在家庭的压力下，经常会有孩子离家出走，这是再平常不过的事。这些孩子选择离开自己的家有很多原因，最常见的原因就是受不了家人的虐待。这些孩子逃离家乡后，会迅速找到雇主，过着打工的生活。我曾经认识一个男孩，他的斑疹伤寒刚刚好转，特别想吃些东西，而自己家里只有难吃的黑窝头，于是他去街上买了两毛钱的点心。他父亲知道后狠狠地骂了他一顿，结果他一怒之下离家出走，跑到东北去了，从那开始就再也没有消息。

乔治·D·普林蒂斯曾经说过一句话，这句话用来形容中国妻子在家庭里的地位非常合适，他说：“男人是主宰，而女人则只是附庸而已。”结婚对于男人来说，可以传宗接代；对于女方家庭来说，则是可以省下女孩的抚养费。也有一些藏在心底的目的，但是每个人都会刻意回避这样的话题。但在中国，这些目的谁都清楚。

穷人之间的男婚女嫁目的性更强。再嫁的寡妇总能受到这样的评论：“她用不着挨饿了。”中国有一句俗语：“再婚再嫁，为了吃饭；没衣没饭，一拍两散。”闹灾荒的时候，有很多男人都会扔下自己的妻儿，任其自生自灭。还有些人把儿媳妇退回娘家，而且说，这是你的女儿，自己去管吧。娘家有粮食就跟着吃，娘家没有粮食就饿死。还有一些男人，将发给哺乳期妇女的粮食抢走，虽然不多，但总有这样的情况。

仅从一个荒年就判断一个民族的好坏确实不太公正，但是比起正常的日子，这种荒年往往会让人看到最真实的一面。虽然在中国平常的年月也有卖妻儿的事情发生，但却不如在荒年那样普遍。应该有很多人记得，前些年，中国有很多灾区的人卖自己的妻儿就像卖牲畜一样，公开买卖。只是卖妇女和儿童用不着赶到集市上罢了。1878年，整个东三省都笼罩在灾荒的阴影之中，在这样的环境下，遍地都能看到买卖妇女的人。因为运送妇女的车辆太多，导致运输的车辆不够，甚至有的地方连一辆马车都雇不到。这些倒卖妇女的人贩子将妇女们从灾区运往娶妻困难的贫困地区。更为讽刺的是，这种交易对双方来说都是一种成全，不管最初的目的是什么，最起码双方都因此而得到了活下去的机会。

前面我们曾经说过，中国人对妇女和小孩的病漠不关心。被西方人看成是瘟疫的天花病毒，中国人一点都不放在心上。虽然因此死了很多人，他们也毫不在意，因为死的都是一些小孩子。在中国，时常会遇到因童年得天花病而导致双目失明的人。在这个总是强调“身体发肤受之父母”的中国如此漠视孩子们的生命，这实在是令人无法想象。孩子死后，不是随手扔到荒地，就是用草席卷着，扔到乱葬岗。最后这些尸体都会成为野狗们的腹中餐。有些地方甚至还要把孩子尸体的脸给弄得一塌糊涂，目的竟然是为了防止孩子的“鬼魂”打扰家人。

中国人不怕西方人畏惧的天花病毒，却十分害怕伤寒病毒。这种恐惧就像是西方人见到了猩红热一样。出门在外的中国人一旦染上伤寒，可能连护理都得不到。因为别人怕传染，所以都对这样的人避之不及。中国的云南省有一种热病传染性极强，英国将领贝德禄先生对这种病印象非常深刻。患病者会变得非常虚弱，然后会浑身疼几个小时，最后会被烧得言语模糊，思维混乱。得了这个病，基本上就等于宣布了死刑。当地的云南人对这种病谈之色变，他们说：“病房中飘荡着人的鬼魂，床和桌子也会吱吱地响动，他们在交谈，甚至能回答你提出的问题。胆子大的人才敢走进这样的房间。听传教士说，这种病非常可怕，人们都怕被传染，他们对待患者就像是对待麻风病患者一样。家中的老者如果得了这个病，最好迅速隔离开来，在患者的身边放上一壶水，每过一段时间家人用竹棍捅一捅患者，看看人死了没。”

中国人的性格非常温厚，我们相信他们会有自己的方式关心自己的家庭，只不过我们目前还发现，往往患难才能见到真情，当遭遇灾难或是疾病的时候，中国人性格中好的方面就会体现出来。我们在一家医院里见了或是听说了很多事，在那里，父母对孩子非常关爱，孩子也非常顺从自己的父母。妻子无微不至地照顾自己生病的丈夫，也能看到丈夫疼惜自己的妻子。甚至陌生人之间也会彼此关心，正在哺乳期的妇女怕那些没有母亲的婴儿饿死，用自己的奶水去哺育他们。

中国人还有一个特点，就是不喜欢帮助别人，除非是有某种目的或是什么其他原因，这在很多方面都可以体现出来。例如，一个非常聪明的孩子，因为某种原因而没法去学校读书，但他十分渴望学到知识。而他周围有很多读书的学生，这些学生宁可闲着无聊，也不愿意教他读书认字。他也曾向这些人表示过自己想要读书，但马上遭到了这些读书人的讽刺。这些读书人仿佛在想：我们学了这么多年的东西凭什么教他？我们请了老师，在学校待了这么多年才学到这些东西，他想轻易地学，哪有那么容易。想学就自己找老师去。也许有些人可以自学成才，但那毕竟是少数。大多数的人别说学到什么知识，甚至连是否能识字都成了很大问题。

在中国居住的外国人会惊讶地发现，中国人几乎不去救溺水的人。前些年，长江中有一艘客轮失了火，船上的人纷纷跳水逃生。当时有很多中国人在岸上看热闹，但是却没有一个人施以援手。甚至有些人还会抢那些游到岸边的生还者的财物，有很多刚刚从水中逃生的人又因为岸上人的趁火打劫死在了岸边。英国也有过类似沉船的事件，1892年入秋时，一艘英国的轮船在中国的海岸上出了事故，但是与上个例子不同的是，人们都奋力地展开了救援行动，很多官员和本地的渔夫都尽力营救生还者。虽说如此，但中国人对他人的灾难漠不关心是个不争的事实，这种情况在旅行中尤为常见。于是出了这样一句俗语：“家贫不算贫，路贫贫煞人。”

中国人对遇到困难的外来旅行者一般都会袖手旁观，虽然没有什么敌意，但也不会发善心地去帮助别人。梅雨时节的路非常泥泞，但是有些人却必须赶路办事，仿佛天、地、人在这一刻都像在和这个赶路的人作对一样，有时走了很远，人们才发现前面是一个根本无法通过的大泥坑；要是不小心陷在坑里，附近的人也不会去帮忙，都是一副“事不关己，高高挂起”的态度。之前的章节我们谈过，中国的道路状况非常糟糕，根本没人去修整。所以一旦到了雨季，道路会很长一段时间都很难走。一旦有人掉进泥坑，立刻会惹来一群人来围观，并且对其指指点点。不给他们一些好处，就绝对不会有人下来帮忙。还有些人在这个季节会特意在路上挖一些深坑，故意等着人掉下去花钱请他帮忙。在这样的季节，旅行者最好是相信自己的直觉，不要随意地问本地人该走哪条路，因为也许他们会指给你一条满是泥泞的路，等着你陷进坑里后花钱雇他们帮忙。

曾经听人说起过这样的事情，一个住进中国内陆的外国家庭受到了当地人非常热心的帮助，左邻右舍借给他们一家很多日常用具，并说这些用具不用急着还，等这家人的日常用具齐备后再还就行。这样的事情应该不止这一个，但这样的事应该不会很多。也许这些邻居只是好奇这些外国人的样子，想找个借口来看看而已，不然仍会是冷漠的态度。就像是一只肥嫩的鹅，不管周围的人对它多好，最终它也会变成这些人的盘中餐。至今还没听说过中国人发自内心地帮助别人的事情发生。唯一知道的中国人主动帮助别人的例子就是，曾经有一些在陆地旅行的水手，从天津到芝罘、从广州到汕头，在旅行的过程中，曾免费吃住过一次。

在中国，运送客死异乡的尸体回家，基本上是没有客栈招待的。曾经听人说过，一位死者的兄弟因为没有客栈肯收留，在大街上过了一夜。若是需要用船只运送尸体，船家也会收取很多的酬劳。据说有些人为了避免这些状况，用草席将尸体包得严严实实，扎好后像是货物一样。曾经听过这样一件事情，几年前的一个冬夜里，山东潍县某客栈的老板怕旅客死在店里而不做他们的生意，结果这几个可怜的旅客冻死在了大街上。

中国的罪犯有很多都不会被处罚而逍遥法外，因为有很多人并没有告状的钱，所以官家就没法定罪，还有一部分原告是羞于公开自己所受的侵害。很多强奸案都是按照当地的风俗而惩罚的。罪犯被当地的一群男人围殴，要么被打断腿脚，要么被弄瞎双眼。这种事情经常可以见到，我就知道很多类似的事。有一个非常聪明的中国人，也很清楚西方人的思维方式，但他听到西方人说中国这种滥用私刑的方式过于残忍时，他还是感到十分惊讶，因为他觉得这样的人就算杀了都在情理之中，只是将罪犯打残已经是很宽松的处理方式了。

一个嫂子对自己丈夫的兄弟说：“为什么总在我家吃喝？这没你的饭，这有刀和绳子，你自己想办法吧。”这个可怜的兄弟离开家很多年了，因为在外面犯了事情，被人用石灰烧瞎了双眼。他的双眼已经无法复明了。他和我说，自己还想恢复光明，如果真的没有复明的可能，那不管，刀子和绳子都能让他解脱。这些私刑的受害者不能去告官，因为所有的证据都对他们不利，当官的也觉得他们罪有应得。所以他们即使报官也很少成功，甚至还会被加重处罚。官司打赢了，官家也只可能给他个公道而已，情况并不会好转，而且会惹怒自己的左邻右舍，那时就真的连性命都保不住了。

在中国，人的价值和尊严经常被人轻视，虽然中国人总是说“人命关天”。中国的盗贼非常多，人们最厌恶的也是这些盗贼。中国人口太多，有很多人都非常贫穷，甚至穷得活不下去。这样的环境下，盗窃罪成了仅次于谋杀罪的存在。有一次闹灾荒，一个发救灾物资的人抓住了一个精神不好的女人，因为她经常偷东西，所以像只狗一样被人拴到了磨盘上。中国的盗贼如果被抓住，基本用不着什么太复杂的审讯，几句简单的问话后就会被当众处死。用得最多的方法是活埋，这是一种非常残忍的刑法，也被人称为“吞金”。我认识的人中，有四个就差点被这样处死。有两个人当时已经被绳子捆好，甚至连坑都挖好了。要不是一位长者出面阻拦，恐怕就直接丢在坑里埋了。还有一次，在我熟悉的某个小村里，人们抓到了一个精神不太正常的小偷，这年轻小偷的亲戚只是知会了小偷的母亲一声，就在河面上刨了个冰窟窿，将他扔了下去。

太平天国起义的时候，中国各处都是士兵。一旦碰到没见过的面孔，就会抓住严格地盘问。如果被抓住的人回答得不对，马上就会被定罪。距离盘查地点几百米远的地方有一张告示，告示上写着二十几年前发生的两件惨案。当时官员们鼓动百姓帮忙盘查所有他们认为可疑的人。有一次，百姓们看到了一个骑马的人不像本地的，而那个人又说不清楚自己来自何方，而且他的包裹中被百姓搜出了很多财物，结果他被百姓当成盗贼给活埋了。活埋的时候，百姓看到一个人从田间跑过，看起来慌慌张张的，于是这个可怜的家伙被当成了“盗贼的同伙”，也一起被丢到坑里埋掉了。更有甚者，这些即将被活埋的人还要被逼得自己动手挖坑。在这个时代，所有人都变得大胆，变得无法无天。有一些经历了这个年代的老人回忆说，类似的事情还有很多，根本数不过来。1877年发生的那次剪辫子事件，让很多地区的人们都陷入了恐慌之中。在当时，有很多被怀疑的人也不明不白地被处死了。但是这种恐慌现象并不只是在中国发生过，其他国家也有过类似情况的发生。

中国人非常残酷，这是他们缺乏同情心最突出的表现。中国人都觉得在本国的穆斯林比他们还要残忍。也许这些中国人说的是真的，但即使如此，中国人面对他人受苦时，那种漠不关心的态度，任何文明的国家都无法与之相比。拿中国的孩子来说，在家里时，他们几乎什么都不想，每天无忧无虑的；一旦开始接受教育，就再也没法这样无拘无束了。《三字经》被认为是孩子们的启蒙读物，里面有一句话是：“教不严，师之惰。”每个老师对这句话的理解都不同，具体执行尺度也不同。老师脾气的好坏、学生头脑的好坏都会改变处罚学生的标准，在一般情况下，处罚都很严厉。我曾经看过一个刚从老师屋子里出来的学生，那样子就像是刚和街头混混打了一架，浑身是伤。老师经常因为自己心情不好而责骂自己的学生。而作为孩子的父母，以为自己孩子犯了错才会被惩罚，结果可怜的孩子又会被父母打一顿，这种情况经常出现。如果孩子的母亲平时就总是拿自己孩子当出气筒的话，那碰到这种情况，可能还会变本加厉。

中国的刑罚制度也能体现中国人缺乏同情心这一特点。中国的法律普及程度并不高，因为有一些地方并不按照法律来做事。有些事情法律判定为违法，而地方的风俗却认为是没错的。地方也经常按照自己的风俗，处死他们认为犯罪的人。比较突出的是，各地打板子的次数，有些地方是法律规定的十倍，有些地方是法律规定的百倍。关于中国囚犯所受的严刑拷打，我们无法给予公正的评价。在《中国总论》《古伯察游记》一类的作品中，对囚犯严刑拷打的例子有很多。《古伯察游记》的作者曾经亲眼看到，因为衙役的疏忽，忘记给囚犯戴脚镣，而将囚犯的手钉在囚车上的事情。想要免受折磨，囚犯只能花钱来打点上下，那些没钱的囚犯就只能默默地忍受狱卒恶意的拷打。从上述的例子中我们可以看出，虽然中国人有“心”，但是他们的心中并没有“善念”的存在。前些年，上海某报纸刊登了一起案件，两个老囚犯因为向新囚犯索取“孝敬钱”而被判刑打两三千板子，他们的脚踝骨还被砸碎了。正是因为衙门中的黑暗，所以才有了中国的这句俗语：“死不下地狱，活不上衙门”。

我们得到了一个非常意想不到的证据，正好证明之前所讲的。以下文字摘自1888年2月7日的《京报》：云南巡抚在奏折中说，在本省的一些农村地区，发现了一个令人发指的做法：当偷粮或偷果子的小偷被抓住时，村民们会强迫其父母立一个同意火刑的字据，然后逼小偷的父母亲手点火，以防事后报官。还有些人仅仅弄倒了一根庄稼，就被处以这种极刑。更有甚者，为一时之愤编造谎言，将人处死。这种令人发指的刑罚在云南暴动时存在了很长一段时间，虽然政府想废除这种习惯，但到现在还没有成功。

在福州的一些地区，丈夫死后，妻子就要跟着殉情。之前也有一些报纸有过类似的报道：寡妇以身殉夫，被逼悬梁，尸体被焚烧。这么做的目的竟然只是为了所谓的“贞节牌坊”。政府虽然也曾尝试着改变这一习俗，但始终没收到什么成效。

中国缺少很多本该有的东西，在政治家们眼中，扩充一些海军、陆军和军工厂对中国来说是十分必要的；而友好的外国人则认为，比起发展军事，中国更缺乏的是货币、铁路和正确的科学指导。但是了解中国人的人们最清楚，中国人最需要的是所有人类都有的“同情心”。儿童需要得到同情和重视，因为儿童在十八个世纪后的今天已经成为人类最大的财富，而在以前，他们一直是人们忽视的存在。中国人还需要同情自己的母亲和妻子，十八个世纪以来，这种同情心已经深入每个人的心中，得到了大多数人的认可。中国人要把“人”真正地当成是一个“人”，学会同情他人。古代有句俗语说得非常好：仁慈就像是天上的细雨，不管是施仁的人，还是受恩的人，都会被浇灌。只有懂得仁慈的人才会得到上帝的恩宠，古罗马哲学家塞涅卡将这种情感称为“心灵缺陷”，但这种神圣的仁慈之花会在基督教的培养下开遍世界，让世界的每个角落都充满花香。