祭祀山神礼仪

第一节　崇尚自然的淳朴天性

布朗族有崇尚自然的淳朴天性。原始社会时期，布朗族由于生产方式落后，人们在各种自然灾害面前显得软弱无力，对于人间的祸与福、生与死，对自然界的风、雨、雷、电等千变万化的现象都感到不可理解、无法认知，甚至感到恐怖和无能为力。因此，布朗族信仰万物有灵，普遍崇拜自然界中的各种神灵，凡天地、日月星辰、风雨雷电、火水山石等皆认为有灵魂而加以崇拜。这是对大自然的一种直接崇拜形式。他们把生病死亡、自然灾害看做是神灵在作祟，对一切不可知现象也认为是神或鬼在控制。所以，在布朗族人看来自然界中神灵极其繁多。

一、山神

居住在山区的布朗族特别尊崇山神，重视山神祭祀。布朗族人认为山神掌管山林，每年须供祭四次以保安宁。墨江哈尼族自治县的布朗族每年农历正月初五或初六，要以米、酒、茶、纸钱和红公鸡祭祀山神。请“白摩”杀鸡、点香、烧纸钱、念经祈祷。祷毕再烧纸钱，或将纸钱沾鸡血贴于树上，表示奉献。对山神的崇拜，在保护森林植被、防止水土流失、绿化美化山寨方面起到了积极的作用。因此，布朗族山寨山清水秀，古树参天，在展现古老沧桑的同时也笼罩着一种神秘的色彩。

二、社神

社神是村寨的守护神。各村寨中央设有“寨心桩”，周围以石块砌成高台，表示为社神所居，也是布朗族村寨祭祀的中心。墨江哈尼族自治县的布朗族每年农历二月，用牛一头、公鸡一对、谷一斗、米一升、香一把为祭品，在“神林”中祭祀社神。由“白摩”用削尖的栗木棍杀牛，割下牛颌挂在树上，同时献鸡、烧香。祭毕，全村老少在树下聚餐。妇女，特别是孕妇及其丈夫禁食牛头、鸡头。祭完灶神后三天内不准下地劳动，不能接近大树。

寨心桩

三、水神

勐海县布朗族人认为，有一种名叫“苦拉”的水神在鬼中的地位最高。他们形容水神是人头蛇身，每当下大雨、涨大水时就出来作祟，人见之即死。因此，要请祭司在河边念经，将饭盒、土锅、碗筷等丢入河里，供其享用。为与水神隔离，他们严禁引水进寨，同时不准在寨内挖沟修塘或凿井储水。祭祀水神，对于教育人们爱水惜水、保护水资源也起到一定的促进作用。

四、火神和灶神

布朗族对火神崇拜礼仪甚多。在刀耕火种的年代，每年烧地要先祭火神，祈求保护生灵，不要烧越出界，伤害人畜。在家里，房屋正中的方形火塘是祭火神的主要地方。凡婚嫁、丧葬、过继子嗣等重大事件，都要在火塘边举行祭礼，并有不准跨越火塘、不准脚蹬火塘上的三脚架以及不准在火塘上放置鞋袜衣裤等禁忌。若违反这些禁忌，便认为会触犯火神，祸及全家。墨江哈尼族自治县的布朗族认为灶神能保合家平安和六畜兴旺。在除夕吃团圆饭前，需先以糯米（或高粱）饭团、肥肉、酒等置于灶头，合家跪拜祭祀灶神。此外，在农历二三月还要祭灶。祭时供茶、酒、饭各一碗，由家长持鸡拜献，然后杀鸡，拔鸡毛沾鸡血贴于灶上。

五、土神

凡耕地、开荒或盖房等动土事项，都要祭拜土神。墨江哈尼族自治县布朗族每年农历正月祭土神，祭时，要用公鸡一只、谷一升、米一碗、茶一杯、酒半斤。除家长与“白摩”在家外，其他家庭成员均须在外等候，并在门外立一木桩，上顶雨帽，示意禁止入内。祭祀由“白摩”念经，祈求土神保佑人畜平安、粮食丰收，然后杀鸡并将内脏埋于大门右角。祭毕，“白摩”与家长煮食鸡肉，其余祭品由“白摩”带走，而后通知家人归来。