唯物辩证法的发展

四　唯物辩证法的发展

理论斗争中哲学的锻炼

在前段的说明中，我们可以看出，唯物辩证法，是在哲学斗争的过程中锻炼起来的。哲学斗争是政治斗争的反映，这个命题，是我们理解唯物辩证法的发生和发展的关键。当创始者们最初站在急进的民主主义的立场时，在哲学的领域加入了黑格尔的左派，以哲学的斗争来反映政治的斗争。自从他们接受费尔巴哈的影响，决定的成为唯物论者，并批判的摄取黑格尔辩证的方法以研究现实的社会诸问题以后，他们就更进一步的使用新创的唯物辩证法的精神武器，去从事于哲学上的两个战线——代表资产阶级和小资产阶级意识形态的唯心论与旧唯物论——的斗争。这样的斗争，反映着他们所代表的无产阶级与资产阶级的实际斗争。

创始者们合著的《德意志意识形态》，展开了唯物辩证法的大纲，同时又表示着这个新哲学在哲学斗争中锻炼而成的经过。《德意志意识形态》中的诸论文，主要的是对于费尔巴哈、鲍尔、反斯梯奈等的哲学的斗争，即是对于形而上学唯物论与唯心论的斗争。

对于唯心论一般及唯心辩证法的斗争，在《犹太人问题》、《经济学的——哲学的草稿》、《神圣家族》诸著作中，已经全面的展开着，至于《德意志意识形态》中的诸论文，就是这种斗争的继续和更进一步的展开。其次，对于旧唯物论的斗争，在上述诸著作中也不断的展开着，特别是《费尔巴哈论纲》，有系统的批判的克服了包括费尔巴哈的一切机械论者的唯物论的缺陷。至于《德意志意识形态》中的诸论文，已经通过对费尔巴哈的批判而全面的克服旧唯物论的一切缺陷了。

大体上，我们可以说，截至一八四五到一八四六年《德意志意识形态》这部著作写成之时为止，是唯物辩证法确立的时期。而唯物辩证法的确立，是在反映政治斗争的哲学上两个战线上的斗争中锻炼出来的。同时，我们必须知道，创始者们的哲学斗争，是与经济学及社会问题的具体研究相结合而隶属于政治斗争的。从这个时期以后，是唯物辩证法发展的时期。而唯物辩证法以后的发展，仍与继起的各阶段上反映新政治斗争的哲学斗争——两个战线上的斗争——相联系。例如一八四七年马克思对于蒲鲁东的唯心辩证法的斗争，即《哲学的贫困》对于《贫困的哲学》的斗争，即科学的社会主义对于无政府主义的斗争；一八六○年代创始者们对于福阿克特、莫里嚣特等俗流唯物论的斗争；一八七七年恩格斯对于杜林的机械论的斗争；一八六○年代以来创始者对于拉萨尔的唯心辩证法的斗争；一八八六至一八八八年恩格斯对于新康德主义、新休谟主义的斗争等等，都是唯物辩证法与唯心论及俗流唯物论的哲学斗争。这一类哲学的斗争，反映着无产阶级与大小资产阶级的实际斗争，同时促进了唯物辩证法的发展。在这一类哲学斗争中，创始者们在其一切的著作中，展开了社会的辩证法与自然的辩证法。展开社会辩证法的代表著作是《资本论》。《资本论》暴露了资产阶级社会的发生发展及其没落的法则，阐明了人类社会之辩证法的发展。在哲学的观点上说来，《资本论》是“资本的论理学”，是唯物辩证法在社会领域中的扩张的范本。《自然辩证法》这部著作，网罗了当时自然科学一切积极的成果，廓清了自然科学中一切形而上学的残滓，指出了自然领域中的辩证法的发展，构成了唯物辩证法的自然观，并给自然诸科学以方法的指导。创始者们采取社会科学和自然科学的积极的成果即社会辩证法与自然辩证法，实行普遍化的最高级的综合，使唯物辩证法的内容愈趋于丰富，而提高到高级的阶段。

列宁的阶段

创始者逝世以后，近代社会已经进到帝国主义的时代。在这个时代中发展了唯物辩证法的人是列宁。这个时代，是资产阶级解放斗争已经成熟而趋于尖锐化的时代。在其意识形态上，是科学的社会主义占居支配地位的时代。资产阶级应战的策略，除了布置正面的阵地实行正面的冲突以外，就是派遣别动队伍偷入对方的阵营，另谋策动，并设法笼络对方的落后分子，分化对方的阵营。这样的实际的斗争，不能不反映于理论斗争、哲学斗争的领域。在理论斗争、哲学斗争的领域中，资产阶级除了直接的正面的攻击科学的社会主义以外，就是冒充科学的社会主义的修正主义、机会主义、社会改良主义以及其他一切引号里面的“社会主义”。而这些主义的哲学观点，是唯心论的许多变种，即所谓主观主义、新康德主义、马哈主义以及对于唯物辩证法的种种曲解。列宁从一八九四年以来，从事于无产阶级的解放运动，严格的站在科学的社会主义的立场，与修正主义、机会主义、社会改良主义作无假借的斗争，并用唯物辩证法的武器去攻击这些主义的哲学观点（即唯心论的许多变种与关于唯物辩证法的种种曲解）。

列宁的哲学的活动，开始于对米哈罗夫斯基的主观主义社会学与离开社会的实践的客观主义的斗争。从这个时期以后，他的哲学斗争，主要的是集中于对新康德主义特别是马哈主义的斗争。在这些斗争中，他展开了唯物辩证法的新内容，留下了很多的功绩。他在对各种唯心论的倾向实行斗争时，同时力说对形而上学唯物论斗争的必要。在辩证唯物论的阵营中，他还批判了普列哈诺夫的哲学，指出了普列哈诺夫的优点和缺点，纠正了亚克瑟洛特等的机械论的谬误倾向。他认定唯物辩证法是战胜资产阶级的思想及世界观的唯一的精神的武器，所以不能不坚决的拥护唯物辩证法。他主张要达到上述的目的，必须从唯物论的见地，批判的研究黑格尔辩证法。他的这种研究，详见于他所写的《哲学笔记》之中。他的有系统的展开唯物辩证法的大著作，是《唯物论与经验批判论》。

列宁的哲学的斗争，反映了他从前世纪末年参加于无产阶级解放斗争并领导这个斗争的数十年的历史事实。他的哲学斗争与他的政治斗争联系着，他之促进唯物辩证法的发展，与他对于帝国主义时代的辩证法的研钻（《帝国主义论》）、与苏俄的社会革命理论的指导相联系，并且他还摄取了他的时代的自然科学的新成果，充实了唯物辩证法，使唯物辩证法发展到新的更高级的阶段。这就是哲学上的列宁的阶段。

列宁的唯物辩证法

列宁发展唯物辩证法的新成果，展开于他的大著《唯物论与经验批判论》之中。在这部著作中，他对于哲学上的根本问题，作了最后的解决。在认识论一方面，他力说唯物论的反映论，论述了当作反映论的论理学看的唯物辩证法。他究明了认识论领域中的辩证法，解决了世界认识论的可能性的问题、相对真理与绝对真理的关系的问题、真理的实践的标准的问题、认识的党派性的问题，阐明了物质、运动、空间、时间、因果性的范畴，打破了物理学上的危机，扫除了自然科学上形而上学的谬论。因此把唯物辩证法推进到新的阶段。

他的哲学上最伟大的功绩，是他所发挥的“当作认识论看的辩证法”。在《哲学笔记》及其他各种著作中，他阐明了认识的辩证法，指示了对立物统一的法则是辩证法的核心并展开了辩证法的诸契机。他展开了唯物辩证法的规定，揭举了下述十六个契机：

（一）观察的客观性（不是实例，不是枝叶的问题，而是物本体）；

（二）这物对于他物的多种关系的总体；

（三）这物（因而现象）的发展，其固有的运动，其固有的生命；

（四）这物之中的内的矛盾的诸倾向（及诸侧面）；

（五）当作对立物的总和及统一看的物（现象等）；

（六）这些对立物的斗争、展开，诸动向的矛盾性等；

（七）分析与综合的结合——各个部分的吟味与这些部分的总和、概括；

（八）各个事物（现象等）的关系，不仅是多样的，并且是一般的、普遍的。各个事物（现象、过程等）与各个事物相关联；

（九）不仅是对立物的统一，并且是各个规定、质、特征、侧面、性质到各个别的东西“自己的反对物”的转变；

（十）新的侧面、关系的发见之无限的过程；

（十一）人类关于事物、现象、过程等的认识，是由现象到本质，由比较不深刻的本质到比较深刻的本质去的深化的无限的过程；

（十二）由并立的存在到因果性，由联系与互相依存的一种形态到他种比较深化的、一般的形态；

（十三）下级阶段的一定的特征、性质等在上级阶段上的反复；

（十四）外观上的旧事物的复归；

（十五）内容对形式的斗争及形式对内容的斗争，形式的放弃，内容的改变；

（十六）由量到质的转变及由质到量的转变。

以上十六项，是列宁所说的辩证法的诸契机。在这里，他阐明了当作论理学及认识论看的唯物辩证法的一般概念。

哲学的现阶段

列宁逝世以后，唯物辩证法更进一步的发展，只有向着列宁所已进行的方向继续迈进，才能有所成就，这是很明白的事情。列宁的“哲学的遗言”^[2]，就指示了这个倾向。这个“遗言”的要点是：第一，辩证唯物论者们，要联合其他一切彻底的唯物论者，对一切哲学的反动唯心论的世界观做无假借的斗争；第二，要联合资产阶级中一切进步的分子，对宗教及有神论做无假借的斗争；第三，要联合倾向于唯物论的现代自然科学的代表者们，对资产阶级唯心论的世界观作无假借的斗争；第四，从唯物论的见地，有组织的研究黑格尔的辩证法。

列宁的“哲学的遗言”，概括的说来，就是：辩证唯物论者们联络资产阶级的智识分子之进步的部分，共同对哲学的唯心论与宗教作有系统的批判，继承马克思、恩格斯的遗产，批判的研究黑格尔的辩证法，适用于自然科学的现代问题与新时代的社会生活问题，使社会推进到高级的新阶段，使唯物辩证法发展到高级的新阶段——这是唯物辩证法的现代的课题。

列宁的“哲学的遗言”，在苏俄的方面，自从理解哲学上列宁的阶段、理解列宁主义的本质，并从这种见地阐明自然科学的现代问题而决定的打击唯心论与宗教以后，已经开始实行了。从大体上说来，这是在一九三○年代才严格的实行的。随着苏俄之进入社会主义阶段，由实行上述的“遗言”更使唯物辩证法发展到现在的阶段。哲学上这种发展过程，反映了一九二五至一九三○年之间的苏俄社会发展的过程。在这个过程中，苏俄的社会斗争，出现了新的姿态，无产阶级的支配已趋于巩固和发展，因之左右翼的小资产阶级的反动也非常活跃。小资产阶级反动的理论是左右翼的机会主义，而其哲学的观点是现代机械唯物论与少数派色彩的唯心论。所以哲学上的两个战线的斗争，反映了阶级上的两个战线的斗争。随着小资产阶级的被清算，而哲学上的小资产阶级的倾向也被暴露并被克服了。于是，辩证唯物论者们由于严格的实行列宁的“遗言”，使唯物辩证法发展到现阶段了。

现在，两个战线上的斗争，仍是推进唯物辩证法的必要条件（虽然机械论者与少数派唯心论者已实行“自我批判”）。在哲学上的这样的方向转换上，在基于列宁的哲学的正确理解而来的哲学活动的再建上，列宁主义的战士斯大林直接间接所演的指导作用，是极其重要的。一般的说来，斯大林所展开的唯物辩证法的法则、范畴及其在社会的新发展的认识上的具体的应用的范例，都是推动唯物辩证法前进的契机。所以唯物辩证法的现阶段，与他的名字联系着。

现阶段的唯物辩证法，隶属于现阶段的政治问题，它摄取现阶段的自然科学与社会科学的成果，充实它的内容；另一方面，它被适用于新社会及世界其他一切文化落后的社会的识认的领域，指导进步阶级的生活与斗争，暴露社会辩证法的新侧面，并指导自然的领域的新认识，暴露自然辩证法的新侧面，使与政治经济相联系。于是，由于认识与实践的统一，更促进唯物辩证法的发展。

人类知识史的综合

唯物辩证法的历史准备及其发生发展的过程，我们已经在前面做了一个大概的考察。基于前面的说明，我们可以作如下的概括。

唯物辩证法是无产阶级的哲学，这个哲学的发生，构成为无产阶级的成长的一环，而其发展是通过这阶级的社会的——历史的实践而成就的。同时，唯物辩证法，当作理论看，它是一切先行的学说、思想及知识之辩证法的综合。唯物辩证法，一面与历史上发展而来的自然科学及社会科学联系着，同时又与一切先行的哲学、特别是德国古典哲学及旧唯物论有一定的继承的关系。创始者们从古典哲学继承了的主要的东西是辩证法。他们揭去古典哲学中的辩证法之神秘的唯心的外被，在唯物论的基础上加以改造，创造了唯物辩证法，因而克服了从来一切旧唯物论的偏狭性。但辩证唯物论之克服旧唯物论，当然以存在规定意识这个根本命题为前提。所以，当作唯物论看，辩证唯物论在这个哲学上的根本命题上，是与一切形态的唯物论相一致的。所以，唯物辩证法在唯物论的这个根本命题上，摄取了数千年来人类知识史的一切积极的成果即辩证法。所以，唯物辩证法克服了从来的含有辩证法契机的唯心论与形而上学的唯物论，同时又批判的摄取了这两个对立的哲学中的积极的成果。当作哲学看，唯物辩证法与一切先行的哲学有很深的关系，因而一切先行哲学的历史，都是唯物辩证法的前史。

但是，由从来的哲学遗留下来的东西，简括的说来，即是论理学与辩证法。所以我们在前面的考察中，特别注重于先行哲学中的认识论的、论理学的、辩证法的侧面。这种侧面，实际上原是一切先行哲学的本质的内容、基本的部分。所以，唯物辩证法是把人类的知识史——特别是哲学史——中的一切积极的成果，当作遗产继承下来并使其发展的东西。所以，唯物辩证法是人类全部知识的历史的总计、总和与结论。

【注释】

[1]本书中所指“论理学”，即现在所称“逻辑学”。——编者注

[2]列宁的“哲学的遗言”系指列宁于一九二二年三月十二日写的《论战斗唯物主义的意义》一文阐述的基本思想。