关于人学理论的基本构架

三、关于人学理论的基本构架

人学的研究对象决定了人学内容的基本范围和基本构架。

由于人学是综合各门有关人的科学来研究作为整体的人及其存在和发展的一般规律，所以，人学的基本理论内容大致可以分为三个层次或三大部分：（1）对人的某种属性进行专门研究或交叉研究的各门有关人的具体科学，从严格意义上说，这些学科只是人学的部门学科或分支学科，不是人学的主体；（2）从各门有关人的具体科学的相互联系和统一中对完整的人进行不同程度的综合研究的科学；（3）从对完整的个人的综合研究中概括出来的关于人的一般理论和一般规律的科学。这后两部分是人学的主体，是严格意义的人学。

第一部分是人学的分支学科或部门学科，也是人学的基础，人学是对这些部门学科进行综合和概括的结果，人学离不开这些学科。这些学科一部分早已建立成为科学，一部分有待于建设。

对人的自然属性的研究已经形成了很多独立学科。关于人体已经形成了人体解剖学、人体生理学、人体组织学、人体形态学、人体细胞学、人体胚胎学、人体遗传学、人体病理学、人体医学等等，更细的还有脑科学、眼科学、口腔科学等等。但对人的社会属性的研究就很难说形成了多少独立学科。无疑，我们已经有了许多独立的社会科学，如一般社会学（科学的社会观、即历史唯物主义）、社会学、经济学、政治学、法学、宗教学、民族学、家政学等等，在这些学科中无疑都会谈到个人的有关活动，因为离开个人活动便没有什么社会活动，但其对象仍然是有关的社会活动和社会现象，它们还不是专以个人活动为研究对象的人的科学。诚然，正如前面说到过的，从某种意义上说，一切社会科学都是人学，但社会科学毕竟侧重于研究由个人活动构成的社会活动或社会现象，而人学则侧重于研究个人的活动，尽管个人的活动离不开社会。有人责备马克思主义“见物不见人”，有一个“人学的空场”，这种责备有片面性，但就其对个人活动的忽视而言，不是毫无道理的。因此，在研究人的社会属性方面落后于对人的自然属性的研究，没有形成一些关于人的社会属性的独立学科。仿照研究人的自然属性的学科的榜样，完全可以建立起个人社会学、个人经济学、个人政治学、个人法学、个人宗教学等等，这些学科将分别以个人的经济活动、政治活动、法律行为、宗教活动等等作为研究对象。当然，这些学科的真正形成要看是否有必要、条件是否成熟，但在人学范围内作些专门的研究，无论如何是必要的和可能的。对人的精神属性的研究形成了一些独立学科，如认识论、逻辑学、科学学、伦理学、美学、心理学等等，但它们是侧重社会还是侧重个人呢？是一般社会学的分支学科还是人学的分支学科呢？情况比较复杂。有的明显侧重社会，如科学学；有的明显侧重个人，如逻辑学；有的就很难说，如认识论。因此，关于人的精神属性的人学分支学科仍有一个建设问题。

关于人学分支学科的区分，有一个问题应给予注意。每一个领域中的人学分支的区别是相对的，不能截然分开。不仅如此，这三大领域的区别也是相对的，也不能截然分开，它们之间具有相互渗透和相互包含的关系。所谓自然属性、社会属性和精神属性的基础并不是完全并列的关系，精神属性存在于社会属性的基础之上，社会属性又存在于自然属性之上，而精神属性有的还同自然属性直接联系。因此，我们要尽力区分各种人的属性，但又不能加以绝对化，要注意它们之间的相互作用和相互影响。不加区分，就不能建设不同的人学分支；加以绝对化，各个人学分支也建设不好。这是在建设人学分支时必须注意的一个问题。

第二部分是完整的人的图景，它是由对人的各种属性的研究综合而成的。前面已谈到，人的属性可区别为三大类，即自然属性、社会属性和精神属性，各类属性综合起来自然可以形成人的三种图景，即自然图景、社会图景和精神图景，亦即自然人、社会人和精神人。把这三种综合进一步再综合，便可得到人的完整图景。

这里所说的人的完整图景当然是相对的，而不是绝对的，是现代科学所能提供的完整的图景。因此，它的完整性不仅表现在横截面方面，而且表现在纵剖面方面。就一个具体的人来说，完整的图景包括他一生的不同时期的自然属性、社会属性和精神属性的总和；就一个抽象的人或一般的人来说，完整的图景包括各个历史时期的人的自然属性、社会属性和精神属性的总和。自现代人出现以来，人的自然属性变化不大，而社会属性和精神属性则经历了巨大的变化。

如何获得这种完整图景呢？当然综合是最直接的方法，但综合的前提是分析。只有在对人的各种属性进行条分缕析并弄清楚它们之间的关系之后，才能使各种属性构成一个有机的整体，而不是混沌的一团或机械的堆积，当然，综合也是分析的前提。

第三部分是在对个人的完整存在进行综合研究的基础上，概括出关于个人存在和发展的普遍规律，即关于个人的一般理论。根据近十年来我国学者的研究，这部分的内容大致如下：（1）人与自然界的关系。人无疑是以人类社会同自然界发生关系的，离开人类社会的人与自然界的关系是不存在的，但这种关系毕竟是通过每一个人的活动发生的，因而关于个人与自然界的关系、个人在自然界中的地位等问题也大有专门研究的必要。（2）人与社会的关系。人始终存在和发展于社会之中，每时每刻都同社会发生千丝万缕的联系，其间有许多问题要专门研究。（3）个人与个人之间的关系。这当然包括在人与社会的关系中，但有其特殊性，亦应进行专门研究。（4）人性和人的本质。这是人学的根本问题。它要回答的是“人是什么”的问题。人的属性可分为若干层次，而人性和人的本质是其最高层次。人性和人的本质是什么，人就是什么，因而这个问题几千年来一直成为人们争论不休的焦点，对这个问题的研究自应成为人学核心问题的核心。其中还包括人的个性等问题。（5）人的价值和自我价值。这是人学的第二个根本问题，是从上述问题引申出来的，它包括的内容很多、很复杂，争论尤多。人的需要、人的权利、人的尊严、人的地位、人格等一系列问题，归根到底都是人的价值和自我价值问题。（6）人的自由而全面的发展。这个问题又是从第五个问题引申出来的。人的自由而全面的发展实际是人的价值和自我价值的充分实现，其间包括了人的自我设计、自我奋斗、自我实现、自我完善等一系列重要问题。（7）人道主义与共产主义的关系。这是至今还存在着根本性的意见分歧的问题，前面那些问题解决了，这个问题就容易论述清楚。其中还包括如何评价人的本质的异化和复归（异化的扬弃）、社会主义建设中的人等理论问题。

就人学体系本身来说，它只能包括第二、三部分，第一部分实际是一个学科群，是人学体系的基础而不是体系本身。如果要写一本人学概论，自然不能包括第一部分。