第二节 三代时期
我国的夏、商、周也被称为三代时期。商朝代的甲骨文保存了许多完整的人名记录，为我们提供了新的取名法的证据。如汤建立了商朝后，历代皇帝都以天干为名，成汤的名字为天乙，儿子为大丁、外丙、中壬，孙子为大甲、沃丁，曾孙为大庚、小甲，一直到臭名昭著的纣王为帝辛，一共三十三代莫不如此。以天干取名在臣民中也有，出土的青铜器上的铭文有很多这样的人名。专家有的认为是以生日取名，有的认为是以死日取名，但有一点是没有疑问的，就是出现了纪念时间的取名法。
周朝是我国姓名系统基本形成的时期，不仅我国传统的姓名系统已经完备，取名方式已经形成，而且出现了取名学的理论。到了周武王时期，开始了氏名连称，以后又发展到姓氏合一，于是姓名合一，姓名连称就成为了社会习惯。到了战国以后，姓开始为一般平民所使用。周代贵族的全称包括：
1．姓——已经基本稳定。
2．氏——周代一般不称姓，而称氏，氏按照封地、爵位或其他方式获得，数量大量增加。
3．名——婴儿出生3个月（或百日），由父亲命“名”。
4．字——男子20岁举行冠礼，结发加冠表示成人。字最早见于西周，比名稍晚。
5．谥号——周初产生。
在远古时期，人们在起名上没有什么限制。在二千七百多年前的春秋时期，已经有一套比较规范的起名规定和要求，这些规范对于后代影响很大，有的已经不复存在，有的至今仍在使用。当时有以贱取名的，如鲁文公儿子取名为圉（养马的地方），女儿取名为妾；有以丑取名的，如鲁文公儿子取名为恶，齐田桓子儿子取名为乞；还有男取女名——鲁隐公取名为息姑、冯妇等；还有加“之”“不”字的，如申不害、孟之反等。
《左传》记载：鲁桓公六年（公元前706年）九月丁卯日，鲁桓公儿子出生时，特别向大夫神询问起名的方法。当时神就提出了五种起名方法，其方法是有信、有义、有象、有加、有类。
1．以名生为信。依据新生儿出生时的特征起名。唐叔虞（手纹似虞字）、公子友（手纹似友字）、卫公子黑背、楚公子黑肱、晋公子黑臀、郑庄公寤生（其母生他时受到了惊吓）。
2．以德命为义。用美德吉祥的字起名。文王名昌，令昌盛周；武王名发，必发诛暴。寄托某寓意。
3．以类命为象。以类似的事物起名。孔子出生时头顶象附近的尼山，故名丘，字仲尼。
4．以物为假。假借万物的名来起名。如孔子儿子出生时，正好有人送鱼，遂取名为鲤。
5．取于父为类。以父亲类似的情况起名。如父子同一生日，取名同。
周朝起名还规定六不：
1．不用国名。
2．不用官名。
3．不用山川名。
4．不用隐疾名。
5．不用牲畜名。
6．不用器币名。
据《礼记·内则》记载，取名是孩子一生中的第一件大事，孩子命名仪式非常隆重。在我国传统习俗中，“名”是在婴儿出生百日之后由父亲取定的，这种习俗现在虽然没有了，但给孩子过“百岁”的风俗依然长盛不衰。《礼记·檀弓》云：幼名，冠字。冠礼是为氏族成员举行的成人礼，而且在冠礼时命字，两者仪式同时进行。《仪礼·士冠礼》云：冠而字之，敬其名。成年人的名字是不能轻易地被地位平等的人或低下的人提及，这些人只能称呼其字，这就是敬其名。名与字的关系也比较明确，《白虎通·姓名》云：闻名即知其字，闻字即知其名。两者之间的关系，即取名取字一共有5种体式和方法：
1．同义互训——孔子弟子宰予，字子我（予、我都是第一人称）。
蔡黯，字墨（黯、墨都为黑意）。
2．反义相对——孔子弟子端木赐，字子贡（在上和下跌意义上相对）。
3．字义连类——公子侧，字子反（如辗转反侧）。
4．虚实相生——公子固，字子城（实物城墙与坚固印象）。
5．部分整体——孔子儿子孔鲤，字伯鱼（鲤是鱼的一种）。
春秋时期，取名方法十分丰富，如辨物统类、见贤思齐、因生记瑞、伯仲排行、君卿称美、原名加辞、干支五行、喜欢加助字不（申不害、吕不韦等）。
更可贵的是，古代诸多先贤的哲学思想开始进入到中国的姓名学，而且许多圣贤都对姓名做过研究，所以姓名学是我国传统文化中一颗璀璨的明珠。如老子提出了“名可名，非常名”和“无名万物之始，有名万物之母”的理论。孔子提出“名不正则言不顺，言不顺则事不成”的儒家思想。春秋时期，姓名名家还有众仲、胥臣、行人子羽等。稍后，还出现了专门研究姓名源流的著作《世本》，“记黄帝以来，迄春秋帝王公卿大夫谱系”，可惜已佚。《离骚》：“皇揽揆余祁度兮，肇锡余以嘉名。”意思是父亲仔细端详我的生辰，于是赐给我相应的美名。可见好起嘉名，古已有之。尹文，齐国人，战国时期名家代表人物之一，著有《名书》。战国时期赵国人，先秦时杰出思想家荀子的《荀子·正名》提出“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜”，其书是中国古代取名学建立的标志，论述了名的实质、作用、目的、种类及起名原则。
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