【摘要】：第五节 明清时期以族谱辈字取名方式明清时期进入高潮，双名在明清占了主导地位。对于我国姓名学发展起了极大作用，为字数派奠定了基础，至今许多姓名学派仍以《康熙字典》作为取名用字的范本。由于封建社会的崩溃和思想解放，改名成为上层和文化人士的普遍现象。新中国成立以后，中国人的名字现象发生变化巨大。我们在继承优秀传统文化的同时，也应该与时俱进，将中国人的姓名文化千锤百炼得更加绚丽多彩。
明清时期_中国人取名的学问
第五节 明清时期
以族谱辈字取名方式明清时期进入高潮，双名在明清占了主导地位。特别是在公元1716年（康熙五十五年）《康熙字典》完成。对于我国姓名学发展起了极大作用，为字数派奠定了基础，至今许多姓名学派仍以《康熙字典》作为取名用字的范本。
据专家研究，目前流行的“五格取名法”其实来源于我国的三才取名法，其法远远早于《康熙字典》。大约在1722年，此法与《康熙字典》一起传入日本，被称为“汉流”。19世纪初，日本学者雄崎健翁对姓名学进行了系统的整理，1928年（昭和三年）创立五格派，称为“圣学”，1936年由台湾留学生白惠文把其带回台湾发展，之后传到香港、澳门、新加坡和韩国，之后又传到中国的东北地区。
到了近代，开始出现笔名。由于封建社会的崩溃和思想解放，改名成为上层和文化人士的普遍现象。解放以前很长一段时期内，人们又受封建思想的影响比较严重，大多取义于荣华富贵、福禄长寿，寓意比较陈腐。
新中国成立以后，中国人的名字现象发生变化巨大。封建色彩的名字日趋减少，同时政治色彩的名字开始流行。
小 结
中华民族历朝历代的取名技法丰富多彩，文化现象各有特征，并且都留下了鲜明的时代烙印。我们应该珍惜这些传统文化遗产，深入研究，承传继薪，发扬光大。但是千年的封建社会也给我们后人留下了许多糟粕。我们在继承优秀传统文化的同时，也应该与时俱进，将中国人的姓名文化千锤百炼得更加绚丽多彩。
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