仪式化婚礼

中国：仪式化婚礼

在中国，居主体地位的汉族传统文化中，民间结婚的日子多选择在秋冬季节。因为此时农事已完，比较空闲，经济上也比较充裕一些。尤其是腊月二十三以后，结婚的就更多了。因为腊月二十三辞灶，灶王这个家庭“纠察员”被送往西天，农户之中成了没有任何神鬼主宰的真空，加之新年在即，更可以百无禁忌、欢天喜地地举行婚礼了。

结婚吉日前一天，女家眷属要前往男家送嫁妆（南方称铺房）。女家所送嫁妆，大多为柜箱、衣服、被褥、首饰等。这些嫁妆送来之后，由女方眷属一一布置妥帖，以备新郎新娘成家立室之用。

结婚这天，男女两家张灯结彩，准备丰盛宴席招待宾客。新郎衣饰一新，由亲人陪同，抬着花轿（或赶着彩车）前往女家迎娶新娘。有的地方花轿到了门前，女家关门闭户，讨过喜钱之后方才开门迎纳。有的地方，要迎亲人多次催促，新娘始盛妆上轿。

新娘梳妆，俗称“上头” 。梳妆的主要内容是将发式梳成成年妇人型。

新娘出嫁，意味着将去与异性结合，这对于新娘来说，难免有些不好意思。为此，汉族自汉魏之际，便开始形成遮面习俗。遮面的东西，俗称“盖头” ，大多是一块红巾，也有丝穗下垂的凤冠和手帕纸扇等。

新娘即将上轿的时候，照例要请一位福寿双全的老太太，手持装有谷子和豆子的米斗到处撒播，新娘的花轿里外也都要撒。当花轿来到男家时，也有人照样撒谷豆。这种撒谷豆的习俗，源自两宋时代，据说这样做，可以避邪免灾。

汉族新娘上轿的时候，也不兴足踏红尘，大多由新娘的父兄或抱或背送进花轿。有的地区则是新娘脚穿自己的红缎绣鞋，外套父兄大鞋，走着上轿，上轿之后再将父兄大鞋脱掉，不沾娘家泥土前往婆家。

汉族也有哭嫁的习俗，姑娘出阁时大多啼哭。有的还一边哭，一边唱“哭嫁歌” ，其歌词委婉凄凉，悲切感人。

新娘进男家门时，脚与地仍要隔绝。在新娘经过的地上要铺席子或红毡。新娘由伴娘搀扶，足不沾尘，缓缓举步，进入男家。有的地区新娘入门时，要传递布袋。 “袋” 、 “代”谐音， “传袋”即“传代” ，取“传宗接代”之意。新娘进入男家时，还要跨过马鞍，意思是以后日子可以过得“安安稳稳” 。

进门之后，举行拜堂仪式。拜堂，又称“拜天地” 。这是汉族婚礼中最为隆重而又严肃的仪式。因为男女结合延续了人类，所以要拜天神地祗；从结婚开始，女子成了男方家族的正式成员，所以要拜高堂；结婚之后，男女结合为一体，所以新婚夫妇要交拜。近代把拜天地的范围扩而大之，不但要拜天地，拜高堂，夫妇交拜，而且还要拜亲戚宾朋，拜列祖列宗，拜街坊邻居。

拜完天地之后，新郎新娘牵“同心结”进入洞房，以示一对新人已经结为一体，同心协力，白头偕老。

新婚夫妇进入洞房之前，由亲属中长辈妇女选一名吉祥人，手执托盘，盘中盛枣、栗子、花生等，走进洞房，一边抓起这些果子撒向寝帐，一边吟唱“撒帐歌” ： “摸个枣，领个小（即男孩） ；撒个栗，领个妮（即女孩） ；一把栗子，一把枣，小的跟着大的跑。 ”“枣子” ，谐音“早子” ；栗子，谐音“利子” 、 “立子”或“妮子” ；花生，意味花花搭搭生，既生男又养女。合在一起，意思便是早得贵子，儿女双全。有的地方是把枣栗缝在被角之中，新婚之夜新娘拆开吃掉。我国南方也有类似的习俗，汉族在举行婚礼时，宾客赠礼中常有莲花、桂圆和石榴，取“连生贵子，多子多孙”之意。

撒帐之后，一对新人进入洞房，行合卺礼，也就是喝“交杯酒” 。“卺” ，是一个匏分割而成的两个瓢，是古代婚礼中所用的酒器。新郎新娘各用一瓢共同进酒，是谓合卺礼。匏，苦不可食，用来盛酒必然是苦酒。行合卺礼，不但象征着夫妇合二为一，而且也是为了告诉新婚夫妇：既为夫妻，就应该同甘共苦。到了宋代，合卺礼变为喝交杯酒，即用红线把两个酒杯拴在一起，新人同饮之后，掷杯于床下，若酒杯一仰一合，是谓大吉。红线联结两个酒杯，象征着夫妇结为一对，酒杯一仰一合，象征天覆地载，男俯女仰，阴阳和谐，婚姻美满。

新婚之夜，各地大多兴“闹房” 。自汉至今，闹房之风，代代相承。闹房时，多由男方邻里小伙参加，闹房内容大多是出一些令新郎新娘难为情的题目，让新郎新娘去做，以戏谑新人。如让一对新人同啃一个用红线拴起的苹果，让新郎张嘴伸舌去吃含在新娘嘴唇上的瓜子等。闹够了，小伙子们才心满意足地离去。这下，新娘新郎总可以开始甜蜜的新婚之夜了吧？殊不知，窗外却有侄子、小叔在“听房” 。洞房花烛夜，一对新人初次相会，不免要说些不能让别人听见的话。这些话如被听房者窃听去，自然是日后取笑的材料。

结婚的第二天，新娘拜见本家长辈。自姑娘出阁之日起，女家连续三天都要派人送饭，表示对刚出嫁的女儿的关怀和安慰。

婚后第三日，新郎偕同新娘去岳父家，谓之“归宁” ，俗语叫“回门” 。在河北东北部地区叫“唤姑爷” ，南方有些地区叫“会亲” 。届时，女家大宴亲友。新娘在回门当天日落前与新郎一起返回夫家，从此开始了新婚夫妇的正式生活。