客家人的“二互尊”和“二互尊”

（二）互尊习俗

有客谚：“进屋要问人，入庙要拜神。”这并不是简单的要获得神灵的保佑，而是在尊重对方时连同其信仰的神灵一并尊重。来自中原人文荟萃的客家人梳理出人际交往的一条规律：越是对对方所爱或所崇拜的事物表示真诚的欣赏和喜爱，就越容易产生共鸣，获得对方的接纳和认可。神灵崇拜是各族群最为神圣的信仰世界，客家族群不仅尊重他族的信仰，并且真诚地“进庙拜神”，甚至在原住居民自愿离开之后，仍然敬奉不辍，这是一种充满智慧的族际交往法则。在广西博白县客家社区，原为瑶族先民百越的居住地，有许多称为“盘古”的社坛。盘古是瑶族同胞的始祖大王，但庙的建筑却是客家人的一排三间，内墙画有一神龙。庙里供奉的有盘古大王，有观音、八仙等32位神像。在原居民自愿迁离该地之后，博白客家人仍不改其名，不变其俗，四时依礼祭祀，至今仍不断——无怪乎客家族群容易得到原住居民的接纳。

客家人常说：“入山随曲，入乡随俗”，“出门认路，入乡问俗”。参与他族习俗是尊重原住居民的重要方式，作为外来人的客家族群在这方面做得非常漂亮。他们延用当地人的特色饮食，参与他们的节庆活动，如祭盘王、抢花炮、歌节等。其中一些习俗后来成为客家民俗的有机部分，如丧葬习俗中的二次葬（北方汉人忌“挖祖坟”）和买水浴尸习俗等。客家族群还善于利用当地习俗积极改善与当地人的关系，最有代表性的是广西桂平市蒙圩镇的四月社习俗。该镇的原住民是壮族，在客家人未迁来之前，当地壮族有四月做社敬虫王，祈求社王和虫王驱虫杀虫保丰收的习俗，从四月初三到十二，各村屯依次做社敬虫王。每至其日，做社的村屯必热情邀请亲朋好友前来“吃社”。即使与主人根本不认识，只要是“亲戚的亲戚”、“朋友的朋友”，主人同样热情接待。客家人迁入之后迎合这一习俗，一方面积极前往当地村屯“吃社”，借以沟通感情；另一方面亦自己做社，并主动延请当地居民来吃社，甚至强行将过往的当地人拉入席中，共享美味与欢乐。客家人认为，“吃”能增进双方的相互了解，消除隔阂。因此，他们较易得到当地人的认可，很快站稳脚跟并逐渐发展起来。

儒家始祖孔子根据不同的对象采取不同的态度说话，这是孔子为人处世的智慧。深谙儒家文化的客家人深知，尊重会产生一种“多米诺骨牌效应”——由尊重引来尊重。只有学会尊重他人，才能得到他人的尊重。与陌生人见面，只要对方讲客家话，他们就会迅速反应：“自家人哩！”于是彼此间的陌生感马上化解，亲密感油然而生。客家人很善于将心比心，于是就有了客家俗谚：“到麻介山头唱麻介歌”，“同麻介人讲麻介话”，“见人讲人话，见鬼讲鬼话”。在与他族交往之时，客家人习惯给对方应有的尊重，这无疑是与人相处的一种智慧，双方更容易交流、沟通。可见，敬人如敬己，立人如立己，达人如达己。有了相互尊重，才会有融合与发展，才会有遍布世界的客家人。