族内平等友爱

（一）族内平等友爱

一千多年前客家先民因战乱或迫于生计，举家从中原往南迁徙又流徙它地。他们聚族而居，同楼共住，以血缘为纽带组成大家庭。同族人尊重彼此，相互包容，相互照顾，平等相待，和睦相处，不分你我，共同发展。围屋不仅是一个平等相处的大家庭，还是一个平等友爱的小社会。为了防御盗匪与外族欺凌，围屋基本上都有很强的防御功能、强劲的应急体系。在遇到盗匪入侵或外族骚扰，楼内有足够的柴、米、水、菜等，生活资料完全自给自足，不出门照样可以生活，围屋内的几百号人构成一个小社会，齐心协力，共对外患。

长期的移居生活，使客家人养成一种不卑不亢，团结友爱，平等待人的传统精神。因为在逃难的时候，无论昔日在故乡时如何富贵或何等贫贱，“同是天涯沦落人”，大家都一样了，没有你看不起我，我瞧不起你的情形，而且大家也都因此知道，不互相团结，互相帮助，就不能共同渡过难关。所以养成了人人平等，守望相助的精神，形成了每个客家人彼此像兄弟姊妹一样友爱的传统。客家人在农忙时，家里人手不够，不去“雇请”工人，只找左邻右舍，他们就来“帮工”。“帮工”也叫“换工”，这是基于客家人传统的平等精神。他们认为你来替我做工，不是我用钱买来的，而是你发挥友爱精神来给我帮忙的。现在广西陆川、博白等地方的客家人农忙、婚丧嫁娶等大事的操办，他们总是互相帮忙的。那一座座工程艰巨而浩大无比的客家土楼、围屋，正是客家人的团结创业的结晶。四圆同心、三圆同心的楼房，正体现了客家人同心同德，同甘共苦，团结友爱的精神。

“自家人”的普遍认同，促进了客家族内的交融和发展，对客家社会的和谐起到了明显的作用。在广西陆川县《周氏孟九支谱·族训》中，对子孙后代有如下要求：“倡平等互助、互相提携……”陆川的启氏之族，族约也有重生产发展，讲平等互助的条文。在广西博白县，这一特征的表现更为明显，只要步入博白客家地区，无论是在村镇还是边远的山乡，哪怕你平时不会喝酒，在宴席上，在他们热情、豪爽的劝饮下，你也不得不喝上一盅。当然，这不仅表现在宴席上，平时你若有什么困难，他们都会热情地伸出援助之手，千方百计，竭尽全力去帮忙。中国驻泰国大使张九桓，出生于博白县龙潭镇田面村中山队的一个农民家庭。初中三年正好碰上我国三年困难时期，家里贫困，交不起伙食费，只能靠老师、同学、亲戚、朋友的接济。在大家的支持和帮助下，他最终考取了北京外国语大学。凡此，说明了客家人平等友爱、互助互惠的精神传统。他们重感情，重义气，鄙视那种斤斤计较的思想和行为。他们为朋友两肋插刀，甚至不惜陪上身家性命，情义之重，令人感佩。正因为如此，客家人比较容易获得他人的认可和信任，进而与他人打成一片，结成良好的人际关系，共同发展。

从共和国十大元帅之首朱德总司令身上也不难发现客家人平等友爱的精神。在井冈山斗争时期，国民党“围剿”、“进剿”红军的同时，还对井冈山地区进行了经济封锁，以使红军断粮断盐，企图把红军困死在井冈山上。为了粉碎敌人的围攻，红军需要储备大量的粮食。朱德当时作为红军军长，在指挥部队战斗的同时，还亲自下山去挑粮食，他丝毫没有因为自己是领导人而摆起架子。他用兵如神，爱兵如子，体恤部下，和战友们建立起深厚的手足情，正是客家人平等友爱每一个人的人格魅力体现。

客家人能共同营造平等相待，互相帮助，济困救贫，友爱族人的温馨氛围，客家人的“蒸尝”机制不可忽视。蒸尝是秋冬祭祀名，蒸尝收入来源于族人量力捐助，或由族人按房派捐，或有族人违背族规罚款提供，还有绝户所遗财产拨入等。蒸尝的支出由族内分配，除了祭祀、办学、兴修祠堂，还用于扶困济弱，使失去生活依靠的弱者（鳏夫、寡妇、孤老、残疾者等）和贫者，有赖于“自家人”的接济，日有所食，岁有所依，嫁娶、丧葬得到帮助，这就减小了家庭间的贫富差距，保持“自家人”生活的基本平等。据柳城县大埔镇客家李树璋长者介绍，他们有族规规定：祠堂蒸尝对族中孤寡老弱者养老和送终的有“长春尝田”，对年节祭祀祖宗的有“敬宗尝田”，有帮助贫困族人殡葬亲人的“老人费”，还有帮助族内贫困男丁成亲的“老婆费”。可以说，蒸尝机制对客家社会内部稳定所起的作用，不仅显现在物质上，还显现在精神上，使人人的物质需求得到基本满足，精神得到愉悦。蒸尝机制是保持“自家人”大家庭平等和谐的理想选择，也是维系客家小社会友爱温馨的有效手段。