民居建筑的和谐

（一）民居建筑的和谐

人与自然和谐相生是人类的审美价值追求，也是广西客家人崇尚自然的最高境界。推崇“天人和谐”已成为客家文化的精髓，也是堪舆学所探索和追求的理想境界。“天人合一”的有机自然观，深深的渗透在广西客家民居建筑之中，如孟子的“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣”。^[21]庄子的“与人和者为之人乐，与天和者谓之天乐。”^[22]汉儒董仲舒的“天人之际，合二为一。”^[23]等。“天人之和”是一种最高境界的审美乐趣，崇尚“和谐”成了客家传统民居建筑文化的精髓，因而能把人与大自然和谐共处的关系表现得如此的透彻。客家人往往会以堪舆学的阴阳思想为根本，来认识大地，选择地形，因此广西客家民居建筑的一般都依赖于自然，顺应气候和地势等自然条件来进行。此规划既神秘又科学，堪称为阴阳相济以及儒道两家“天人合一”思想的具体物化诠释，充分体现了客家民居建筑深厚的文化底蕴，颇具审美价值。

安居乐业是人类共同的追求。恩格斯认为，气候、食物、土壤、地形，这四大因素决定人类的性格与命运。客家人常说的“地利人和”，“一方水土养一方人”，道出了优越的地理条件是营造和谐家居环境的关键所在。广西客家人在围屋建筑的选址时，颇重视地形与座向，一般首选地势高爽，坐北朝南，坐西朝东或坐西朝东南取向，且讲究依山临水，绿树成荫之处。客家人认为这种民居建筑的价值取向是山环水抱，背后有山做依靠能旺人，前面有水来环绕能旺财，屋向南偏东，以门取旺气。且房屋能以四周的山川形势、砂、水等天然气势为主，结合与人类赖以生存发展、关系密切的水土结构，构成天然优美的自然环境。加之采用合理的外部建造结构及其内部构造，以达到蓄气藏风得水的目的，从而引导人类与之产生和谐。这有助于人的长久居住，获得人们的心理平和，保证人们的身心健康及后世的繁盛。客家围屋没有挖山而建，而是依山而建，这样不仅保持了自然的原来面貌，使之与自然达到和谐共存的境界。在广西的许多客家居处，依山临水而建的围屋比比皆是，玉林朱砂垌客家围屋、博白卧龙岗陈氏围屋、东平塘龙林氏围屋都是典型的代表。

客家围屋不分大小，大门口均有一个半圆形池塘，围屋与池塘的结合使得居住环境清新恬静，居住者心情舒畅，让人感觉与自然融合为一体。围屋大门之内分上、中、下三个大厅，左右分成两厢或四厢，俗称横屋，一直向后延伸。在左右横屋尽头，筑起围墙形的房屋，把正屋包围起来，小的十几间、大的二十几间，正中一间为“公厅”（或称“厅下”），故也称为“围龙屋”。围屋构形中前半圆的池塘象征“阴”，后半圆的围屋代表“阳”，两个半圆合为一圆代表“天”，两半圆之间的方形代表“地”。这一设计表达了中国古代“天圆地方，阴阳和德”^[24]的传统文化意象。古人认为：天属于阳，是圆形的，地属于阴，是方形的，天圆地方本身就是一种和谐。围屋的这种特殊结构，正是中华民族“天人合一”生态和谐美学观的一种体现。目前，各级政府都很重视客家围屋的保护和传承。2011年上半年我国首座客家生态博物馆在广西贺州市建成并开馆：莲塘镇有三处保护非常完整的客家围屋，约有百户分散居住在这三处地点，面积大约为2平方公里。其中，仁冲村客家围屋是目前我国保存最完整、规模最大、历史最悠久的围屋建筑群之一。