公平的纠纷调处机制

（三）公平的纠纷调处机制

和谐的社会应当是一个公正的社会，丧失了公正，社会成员就容易产生怨恨情绪，可能引发社会各种矛盾，从而不能形成和谐稳定的秩序。前面梳理客家的家训族规尤为繁细，与国法相辅相成。北流客家《翰堂族谱》中提到族规是经过家族委员会扩大会议通过的，可见为了纠纷调处的公平公正，族内的社会精英制定族规的过程是严格的。同时族规要求“凡我族人皆要自觉遵守，互相监督。如有违者，定要严训。屡教不改，且已经触犯法律者，必须向政府或司法部门报告，绳之以法，决不宽恕。”^[28]柳州客家《刘氏族谱·其合族家戒二十条》有云：“士农工商各勤其业，敢有游堕自安，敢防正务者，该家长严加训斥。”又云：“人无论贫富贵贱，均宜持正守法，敢有赌博淫逸酗酒行凶吃鸦片烟者，该家长严加约束，若资终不悛，凭族处罚。”这显示了家训族规一方面认同国家法治制度，以“王法”来规约族众行为；另一方面，规约在先，劝族众遵循，如有违反，先由家长从实际后果和损失程度劝导，严加约束，屡教不改者，则由房族公议，轻则责罚，重则送官府法究。无疑，客家是以亲情伦理为基础，运用道德手段与法律手段，让族众自我教育、自我约束、自我监督。客家人非常强调宗族情感，因此客家处理纠纷基本在内部进行，“凡族内有纠纷，多由房族老人出面调解，一般不通过官府，以免浪费金钱，且伤感。”^[29]族众信赖房族老人是基于房族老人处理事务公正公平。当族人触犯家法、族规时，房族老人充分运用家训族规为法律基准进行协调、平衡直到裁决，以维护宗族的团结与稳定。家族长老所谓“敦族好”，处理家族纠纷的具体办法是，派下子孙未鸣鼓则本房为之处释，既鸣鼓则祠中为之剖分。若在祠中解决纠纷，一般是族长主持，族老们参加，经过商议，取得一致意见，最后作出决议，决议多以契约文书形式公诸于族人，然后加以实施。房族老人秉公而论是非曲直，绝不阿谀徇情。倘若房族老人有不依公论，以强凌弱，以众暴寡，争刚持气者，众共锄之，倍行罚赋。凡此，体现了客家宗族纠纷调处判决公平、执罚公正。有的族长由于执法公正受族人称赞，“族长决是非、断曲直、亲疏厚薄，以公处之，此不惟一族感其公，即乡党中亦莫颂其德”。^[30]由于客家制规严格、判决公平、执罚公正，正确地处理族内矛盾，因此能推动家族和谐的良性运行。