一、全球化及其实质
关于“全球化”，虽然人们已从经济、政治、文化等不同的角度去作出解释，但各种解释可以说都仅止于对作为结果的全球化现象的一种描述，而没有对全球化现象本身的历史必然性进行说明。其实，早在一百多年前，马克思就以“世界历史”这一唯物史观的基础性范畴揭示了人类社会全球化发展的动因、发展趋势及过程。因此，“回到马克思”将对正确认识全球化的实质大有裨益。
马克思认为，世界历史形成的根本原因在于生产力的发展以及与之相应的交往的普遍发展。在马克思看来，生产物质生活本身作为一切历史的一个基本条件，是人类永不停歇的实践活动。在这个活动中，“已经得到满足的第一个需要本身，满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要”，[2]而这种新的需要的产生推动着生产工具不断地改进，生产持续地发展。生产力水平的不断提高，最明显地表现在分工的发展程度上。“任何新的生产力，只要它不是迄今已知的生产力单纯的量的扩大，都会引起分工的进一步发展。”[3]于是，从民族内部的分工到各民族之间的相互关系，生产力的发展与分工的扩大日益要求突破以往自然形成的各民族的孤立状态，克服民族生产和民族分工的狭隘性、片面性，实现全面的交往，以便同整个世界的生产（也包括精神生产）发生实际的联系，获得利用全球的这种全面的生产（人们所创造的一切）的能力。基于此，“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态则由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。”[4]可见，生产力是一种革命性的力量，它总是以自身的运动来突破已有的交往形式，打破边界，消除“孤立”，以相互往来与相互依赖取代自给自足与闭关自守，把世界联成一个整体，使每个人的需要的满足都依赖于整个世界。正如马克思所说，“历史向世界历史的转变，……是完全物质的、可以通过经验证明的行动，每一个过着实际生活的、需要吃、喝、穿的个人都可以证明这种行动。”[5]由此可见，人类最基本的实践活动——生产及其相应的交往实践的不断发展促成了人类历史向世界历史的转变。这一转变过程也是促成全球化形成与发展的基本过程。尽管马克思没有使用“全球化”这个概念，但正如任平教授从马克思对“世界历史”的一系列描述中所得出的结论：这是一个造就“世界历史”、“统一的世界体系”即全球化的时代。[6]全球化是世界历史的进一步的和更高的发展阶段。
世界历史形成与发展的直接动因在于资本的本性。马克思在《德意志意识形态》中指出：“如果在英国发明了一种机器，它夺走了印度和中国的无数劳动者的饭碗，并引起这些国家的整个生存形式的改变，那么，这个发明便成为一个世界历史性的事实；同样，砂糖和咖啡是这样来表明自己在19世纪具有的世界历史意义的：拿破仑的大陆体系所引起的这两种产品的匮乏推动了德国人起来反抗拿破仑，从而就成为光荣的1813年解放战争的现实基础。”[7]由此可见，历史向世界历史的转变，是资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段促成的。资本是天生的国际派，不断更新交往手段、不断扩大交往范围以创造统一的世界市场的趋势直接就包含在资本的概念本身中。资本只有在不断扩大生产和产品销路的过程中才能得以巩固和生存，它“如果不扩大其统治范围，如果不开发新的地方并把非资本主义的古老国家卷入世界经济的漩涡，它就不能存在与发展”。[8]因此，“资本一方面要力求摧毁交往及交换的一切地方限制，夺得整个地球作为它的市场，另一方面，它又力求用时间去消灭空间，……资本越发展……就越是力求在空间上更加扩大市场，力求用时间去更多地消灭空间。”[9]可见，资本的本性是一种扩张性。在这种扩张性的驱使下，资产阶级孜孜不倦地奔走于全球各地，到处落户，到处开发，到处建立联系，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来，迫使它们——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式，推行资产阶级的文明，从而创造出一个资本的世界，即在资本主义生产方式的基础之上构筑一张由世界贸易与世界市场组成的“世界之网”。“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”[10]世界贸易与世界市场的建立就是世界历史的直接表现。很显然，资本直接推动着人类历史转向世界历史。当然，真正的世界历史的实现是全球资本主义的灭亡和共产主义作为世界历史性的存在，因而在向世界历史转变的过程中，即在全球化的推进过程中，资本始终充当着“历史的不自觉的工具”。伴随着“世界历史”的形成过程，全球化的推进尽管经历着不同的发展阶段，且每一阶段的表现形式与具体内容也不尽相同，但全球化的实质始终是资本的全球化，全球化的核心、动力是建立在工业文明基础上的资本主义生产方式，全球化是按照资本的逻辑行进的，是资本发展的过程和结果。
因此，全球化的主导和主体力量必然是资产阶级以及他们建立在资本主义生产方式基础之上的发达资本主义国家。它们推进全球化正是要造就一个资本主义的世界体系。这意味着，资产阶级及其发达的资本主义国家在当前和今后很长一个历史时期内都将是影响和决定全球化进程和方向的主导力量。资本的这种主导地位使得全球化的结果首先是有利于资产阶级及其建立的资本主义国家的，它们成为全球化的最大受益者。而当全球化给资产阶级及其国家带来巨大利益的同时，落后的民族与国家却日益边缘化，世界的两极分化日趋严重。这种状况明显说明，全球化作为资本力量的统治与扩张，“不过是帝国主义的另一名称”。[11]“因为它试图根据一种比任何东西都更有效地服务于一些利益的新的全球想象来重新建构世界。”[12]一切不符合资本发展诉求的东西，都在应被消灭之列。因此，可以肯定地作出这样的判断，我们仍然生活在资本主义占统治地位的时代，这个资本的时代是我们理解今天的世界及其变化的基础。在这里，值得一提的是，资本推进的过程也是现代化的进程，所以全球化是在世界现代化进程中推行的全球化，现代化是在全球化背景下进行的现代化。全球化总是和现代性问题联系在一起。
对于一种另类的全球化——“反全球化”来说，它作为全球化的对立面，以批判全球化的弊端、净化全球化的运动甚至消解全球化本身的姿态来审视与反思全球化，[13]但这种姿态“正如表面上反现代的姿态从某种意义上说不可避免是现代的东西一样”，[14]其本身不可避免地也是被包裹在全球性的话语之中的。在这个意义上，尽管迄今为止的全球化还是资产阶级及资本主义国家占据主导的地位，尽管与此相对的“反全球化”运动风起云涌，但是，全球化作为人类历史向世界历史推进中的一个客观趋势，是一个谁也回避不了的宿命，对待全球化的任何姿态都不可能从全球化的进程中后退。因此，无论站在什么样的立场上，人们都无法否认的事实是：当前的全球化正背负着资本的使命在整体推进。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
