广西客家人崇拜自然的最高境界

（一）自然崇拜

在科学技术比较落后的过去，人们过着靠天吃饭的日子，因此对于自己不明白的大自然现象产生了敬畏心理。广西客家人也与其他民系一样，每逢节俗祭拜或祭祖的时候，也不忘向老天爷虔诚礼拜，而祭拜的对象就是自然界的太阳、月亮、星辰以及大地、山、水等。

广西客家社会的家庭自然崇拜主要表现有：在七夕乞巧节这一天，客家妇女会对着天上的星辰祈福，祈求自己可以心灵手巧，能够编织美好生活。而月亮则是客家妇女的又一崇拜对象，在八月半左右，客家妇女普遍会有拜月之举，目的是祈求一家团团圆圆，和和美美。此外，在客家大县——广西博白新仲村一带地区，每当过了年后，每家每户都会进行祭月的活动。据一位姓王的当地人说，这个祭月的活动主要是为了祈求新的一年全家平安顺利。祭拜的贡品一般都很简单，只用果品、糕点一类的祭品。

广西客家人崇拜自然、尊重自然的观念，来源于对主流文化“天人合一”的认同。孔子说“天何言哉，四时行也，百物生焉。”^[1]意思是：“天何尝说话呢？（春夏秋冬）四季自然运行，百物自然生长。”由此可知，所谓“天”即指“自然”。人与自然和谐相生是人类共同的审美价值追求，也是广西客家社会崇尚自然的最高境界。孟子曰“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”^[2]汉代大儒的代表人物董仲舒进一步提出了“天人之际，合二为一”^[3]的命题。道家学派的鼻祖——庄子也提出了“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”^[4]崇尚“天人和谐”已成为客家文化的精髓，也是风水文化所探索和追求的理想境界。在广西客家地区，“天人合一”这种观念体现在各个方面，如在广西客家人的建筑上：即选宅造屋讲究堪舆、讲究与山水融为一体。在广西境内的客家地区俗称“堪舆师”为“地理先生”。客家人笃信堪舆之说，他们认为，风水好，可使子孙“发”；风水不好，则祸及子孙。因此，无论是建新房，还是修阴宅，都要请“地理先生”摆罗盘看山水走向，论来龙去脉，寻找风水宝地，以求丁财两旺，荫及子孙，为此，甚至不惜攀高涉险，四处奔走。这些可以从他们的典型民居建筑——“围龙屋”看出客家人对于建屋的讲究，而且从“围龙屋”的建造中，还可以看出客家人对道家文化“天人合一”观念的追求。他们在建屋时很注重地形和座向，讲究地势高爽，坐北朝南，坐西向东的取向，而且还要依山傍水。在广西客家地区，仍有不少保存完好的围龙屋，如博白县顿谷镇金圭塘王氏宗祠、贺州莲塘白花圩江家的围龙屋等等。基本上是按形势派风水的四兽理论来选择地形的，即要求玄武高耸，明堂藏风蓄气，水口紧锁，朱雀跳跃，左边青龙山要高，仰首，右边白虎砂要低，俯伏。玄武就是后山，就是来龙，对来龙要求要有生气，即山势连绵不断、蜿蜒起伏、开帐收束，这样就能让主人兴旺发达。前面是明堂位置，要求开阔又要四周有山环绕，才能藏风聚气；还要有弯环有情的水自长生、帝旺、临官等吉的方向流来，往墓、死绝、衰病等凶的方向流去。水的出口还要有山紧紧挡住，见到来水看不到去水的情形来说一般都比较好。前山是朱雀，包括靠近的案山和远方的朝山，都要求有起伏有情。通常来说右手边的白虎山要比左手边的青龙山低，前面的朱雀山要比后面的玄武山低，不过像这样理想的地方，在现实生活中不是那么容易找到的，但客家社会还是乐此不疲地追求。