《阿凡提的故事》动画片分析：骑着毛驴游四方的智者

《阿凡提的故事》：骑着毛驴游四方的智者

中 文 名：阿凡提的故事

编　　剧：凌纾、靳夕

导　　演：曲建方、靳夕、刘蕙仪、蔡渊兰、金芳铃

出　　品：上海美术电影制片厂

出品时间：1979-1988年

荣　　誉：1979年文化部优秀美术片奖

　　　　　1980年第三届中国电影“百花奖”最佳美术片奖

　　　　　1991年获美国芝加哥国际儿童电影节一等奖

　　　　　全国少数民族题材电影“腾龙奖”美术片一等奖

相关资料

木偶系列片《阿凡提的故事》是根据新疆民间故事改编而成的。要弄清阿凡提形象的历史渊源,并非易事。原因在于这个形象产生很早,可以追溯到中世纪,而且不局限在某地区、某民族之中。阿凡提已经跨越了国家与民族的界线,成为“世界性形象”。据考证,霍加·纳斯尔丁即阿凡提实有其人,他生活在中世纪的土耳其。霍加·纳斯尔丁就是我们所说的阿凡提。其实“阿凡提”不是人名,它在维吾尔语中的词义是“先生”。地处丝绸之路的新疆,自古以来就是我国中原地区与中亚及西方的经济、文化交流要道。维吾尔人民与那些信奉伊斯兰教的中亚诸民族在生活习惯、宗教信仰、语言文学乃至心理素质上都颇有相通之处,所以阿凡提的故事很容易被维吾尔人民所接受、消化和流传。流传的过程也是再创造的过程。在流传中,维吾尔人民把自己原有的笑话和阿凡提相结合,变成阿凡提的笑话与趣事。木偶片《阿凡提的故事》中,阿凡提的形象、语言以及性格都与其在流传的笑话中的形象相吻合。

内容介绍

《阿凡提的故事》共十四集,第一集《卖树荫》;第二集《比智慧》;第三集《种金子》;第四集《神医》;第五集《兔送信》;第六集《寻开心》;第七集《巧断案》;第八集《驴说话》;第九集《偷东西的驴》;第十集《吝啬鬼》;第十一集《狩猎记》;第十二集《宝驴》;第十三集《奇婚记》;第十四集《真假阿凡提》。主人公阿凡提是个疾恶如仇、幽默风趣的人,他利用自己的智慧,为穷苦百姓伸张正义,让贪婪愚蠢的巴依、国王受到惩罚。他机智聪明,勤劳勇敢,富有正义感,敢于蔑视国王等统治阶级和一切腐朽的东西。有时,他是个学富五车的鸿儒,有时,他又变得目不识丁。一会儿他可以是皇帝、宰相身边的近臣,一会儿他又是个四处云游的单身汉和农民。他从事过许多职业,苦力、车夫、剃头匠、医生、卖蜂蜜的等。人们虽赋予阿凡提不同职业,给他以很大的灵活性和随意性,但其中有一条未变,那就是阿凡提始终都是一名勇于反抗剥削阶级和各种歪风邪气的斗士,是举止幽默,平易近人,和蔼可亲,笑话连篇的百姓代言人。阿凡提在对待国王、大臣、官员、法官、财主和奸商时,针锋相对,反唇相讥,以牙还牙,使他们洋相出尽、狼狈不堪。但对待朋友、客人、手艺匠、儿童和自私懒惰的妻子时,他却在调侃和揶揄,既不使对方丧失人格和难堪,又让人在欢笑之中悟出某些人生的哲理。

影片分析

木偶片《阿凡提的故事》采用漫画式的表现手法,塑造了一个令人难忘的艺术形象：蓄山羊胡子、鹰钩鼻子、小圆眼睛配上小叶图案的眉毛,头缠“色拦”头布,戴小帽,手拿弹拨乐器,骑着小毛驴游四方,“爱管天下不平事,要为穷人出口气”。阿凡提倒骑毛驴,到处打抱不平,让为富不仁者出尽洋相,让贪婪吝啬者作茧自缚,他乐观开朗,常常大智若愚,充满着智慧和幽默,深受广大观众的喜爱。

1.倒骑毛驴的艺术形象

一绺智慧的胡子,骑一头不听话的毛驴,幽默风趣,爱打抱不平,这就是大名鼎鼎的阿凡提。《阿凡提的故事》将广为流传的民间故事锦上添花,剧中的人物形象刻画更是各具特色,尤其是阿凡提的倒骑毛驴。在剧中毛驴是一种主要交通工具,有多个人物都骑毛驴,唯独阿凡提是倒着骑,可以看出阿凡提的与众不同。阿凡提曾这样解释说：“假如我脸朝前骑在毛驴上,你们就会在我后面。假如你们走在我前面,我只能看见你们的脊背。因此,我选择了一种最正确的骑驴的办法,就是背朝前、脸朝后,这样我就解决了一切问题,而且能更好地看着说话人的面孔,这就更有礼貌。”

众所周知,“骑着毛驴,周游世界”是阿凡提人生舞台的活动特点。他的小毛驴成为了他周游生活中的忠实朋友。然而在维吾尔人的传统观念里,倒骑毛驴本来是一种羞辱性的惩罚,也就是说,这种形象在人们的意识里是丑陋和令人生厌的。可是在人们心中阿凡提的这种形象却显得亲切、光彩夺目。由此可见,小毛驴只是他的一个载体,为他施展和发挥语言才智提供了可能性。同时,阿凡提的倒骑毛驴反映出他不畏世俗,对剥削和统治阶级的反抗心理。

在一些研究者看来,阿凡提的这种骑驴姿势很特别,那是因为阿凡提本人“从各种不同的角度思考,别出心裁地想出了这个与众不同的新骑法”的缘故。并把阿凡提对他这种骑驴姿势的所谓“解释”也当作是阿凡提幽默滑稽的又一个例证,说成是他“绝顶聪明的机智妙语”。国内外学者把阿凡提倒骑毛驴与卓别林穿着硕大的皮鞋,留着特别显眼的仁丹胡,迈着怪异的步伐的“造型”相提并论,说他们都一样滑稽可笑、幽默风趣。

2.对剥削阶级的讽刺和嘲弄

木偶片《阿凡提的故事》与幽默笑话《阿凡提》人物设置基本相同。在故事里,阿凡提都以不同身份出现,很难说出阿凡提是从事什么职业的人,他几乎可以从事任何工作,他也能在任何场合里出现,不论他以什么身份出现,他总是站在劳动人民一边。

绝大部分故事中,对国王、大臣、巴依等剥削者、压迫者极尽揶揄和讽刺。这种被嘲讽是建立在其自身贪婪愚蠢的恶劣本性同广大勤劳善良的劳动人民的矛盾基础之上的。除了阿凡提用讽刺的利刃揭穿他们以外,这些反面人物还在自我暴露、自我嘲弄中展现其愚钝性格。故事中的这些反动人物往往被刻画得蠢钝不堪,他们处于嘲弄之中却不自觉,幽默情趣便油然而生。例如,在第一集《卖树荫》中,烈日当空,热浪灼人,人们在路旁一棵大树下歇脚,财主巴依和他的婆娘竟向他们勒索“树荫钱”。这时,机智的阿凡提不但乐于认账,还怂恿巴依将“树荫”卖掉,赚笔大钱。阿凡提以一袋金币买下了“树荫”后,就以其人之道还治其人之身,使自以为得利的巴依洋相百出。愚蠢的巴依只得答应阿凡提提出的条件——以加倍高价买回树荫,把老百姓所欠的高利贷统统勾销。

3.大智若愚与苦中作乐

阿凡提的智慧承载着所有受压迫的劳动人民的一种愿望的理想化实现。在当时的社会中,作为弱势群体的劳动人民,长期受到统治阶级的迫害,不敢反抗,一味地委曲求全,而勇于斗争、善于斗争的阿凡提的出现使得他们看到了生活的亮光。阿凡提聪明过人,面对以巴依老爷为代表的统治阶级出的难题,都能够巧妙地对待,无论遇到任何困难都能解决。阿凡提往往处在斗争的风口浪尖上,斗争愈尖锐,他的聪明才智愈鲜明。但十分有趣的是,阿凡提常常装傻,在开始时言行“很弱智”,其实这是大智若愚的表现。阿凡提表现出这样的特点,一方面,他处在被统治的地位,不得不故作愚钝,以此来麻痹对手;另一方面,由于剥削阶级的自大,将阿凡提过人的智慧当做一种“似愚”的行为,而这些被称为“傻”的行为,实际上每每是欲擒故纵,给对方挖好的“陷阱”。

阿凡提是个乐观主义者,他的斗争方式是有趣的、诙谐的,其中也有自娱、自嘲的成分,阿凡提的乐观中间夹杂着一种“穷作乐”——也就是苦中作乐的精神。在极度贫苦与受压榨的社会中,人们每天只是借钱、工作、还债,生活了无乐趣。而阿凡提的乐观给穷苦人民心中带来一点心灵的慰藉,只要他一出现,一切都立刻变得明朗,悲哀不见了,疲劳不见了,忧郁也消失了。虽说是苦中作乐,但却可以带给劳动人民无限的欢乐。而在这种“乐”之后,又能让我们体会到人生的哲理,获得战胜困难的勇气与力量。在阿凡提故事中,有对旧社会劳动人民悲惨生活的生动叙述,有对丑恶人性的无情揭露,这些都是通过轻松愉快的笑声得以体现,给人以教育和启迪的。

4.温文尔雅的幽默语言与个性化的人物

语言是塑造形象的工具,是人物个性的一部分。《阿凡提的故事》中不论正面人物还是反面人物的语言,都可谓肖似其人,是个性化了的。阿凡提的对话语言温文尔雅,幽默中寓庄重,于平淡中见深意,洋溢着乐观主义的精神。

如《神医》中,星相家问阿凡提：“谁是神医啊?”阿凡提从容地回答：“远在天边,近在眼前。”星相家不屑：“你?”“不”,阿凡提指指自己的驴子说：“是它!”随之驴子叫了起来。“什么!什么!什么!该死的阿凡提,你可别想在我面前捣鬼”,星相家生气地说到。从这段对话中阿凡提的从容对比星相家的不屑,驴子的叫声对比星相家的质疑,无处不透露出其幽默与深意,星相家不可能不知道所谓的“神医”只是阿凡提罢了。星相家问“神医”：“我如果肚子痛怎么办!”阿凡提听完驴的叫声后告诉他：“它说给你点一点儿眼药水。”“肚子痛点眼药水??”这时所有人都疑惑了,而阿凡提正一步一步地把星相家诱入自己设计好的圈套里：“肚子疼是因为吃了脏东西,为什么会把脏东西吃进去呢,当然是因为眼睛有病喽”。“那我要是眼睛疼怎么办呢?”“你的眼睛疼么,它的意思是挖掉,没有眼睛不就不疼了么,反正你平时净说瞎话,要眼睛也就没用了!”这时所有人哄堂大笑。阿凡提用自己的智慧以及巧妙的语言讽刺了这位高高在上、自以为是的星相家。由此可见,这些源于生活的经典对白带有浓郁的世俗性和讽刺性,同时又不失大智大勇,充满睿智而又不失情趣,给人以生活的智慧。

(刘畅)