《秦时明月》动画片分析：武侠文化的时尚风

《秦时明月》：武侠文化的时尚风

原　　著：温世仁的《秦时明月——荆轲外传》

编剧/导演：沈乐平

动作指导：李军辉

场景设计：石剑、曹继炜

角色设计：金蕾、唐宏宁

动　　画：薛小明、王兵、林航

音　　乐：胡彦斌

时　　间：2007年

制作发行：杭州玄机科技信息技术有限公司

荣　　誉：2007年第三届中国国际动漫节“美猴奖”最佳系列动画片奖提名

　　　　　2007年中国广播电视协会电视节目创优动画类一等奖

　　　　　2007年第九届四川电视节“金熊猫奖”电视动画入围奖

　　　　　2007年政府最高奖第20届“星光奖”优秀动画节目奖

　　　　　2008年第四届原创动画漫画艺术大赛“金龙奖”最佳人气动画奖

　　　　　2009年厦门国际动漫节“金海豚最佳影视动画电视系列片”金奖

相关资料

《秦时明月》是中国首部3D武侠动画,由杭州玄机科技投巨资与国内仅有的两家数字电影制作中心之一——上海上影数码合作,采用高新科技Motion Capture技术来捕捉角色的动作场面,把武术导演设计的动作信息导入动画当中。剧中的人物、场景、特效全部采用三维CG技术制作,突破了以往此类题材作品以二维技术为主的局面,首次采用卡通渲染技术。在音乐方面,内地小天王胡彦斌加盟再续动漫不了情,以新派唱法和编曲技巧烘托影视艺术作品的氛围。

内容介绍

公元前221年,秦王嬴政灭六国,一统天下,成为始皇帝。为了稳固自己的千秋功业,嬴政穷兵黩武,追剿残敌,以图永除后患。天下虽定,乱世未绝。天下第一剑客盖聂,为了故人之子荆天明,与秦国为敌。相国李斯为削弱各方势力,以助始皇一臂之力,便以盖聂作饵,诱卫庄出山。卫庄与盖聂同为鬼谷派弟子,两人势不两立。

盖聂为保护天明,被秦兵所伤,天明带着受伤的盖聂来到山村,遇到隐居的原楚国大将项燕之后——少羽和梁叔。卫庄手下无双鬼杀到山村。在危急关头,重伤醒来的盖聂出手,杀掉无双鬼,解救了天明和项家众人。由于行踪暴露,一行人离开山村,前往太湖墨家药庄。墨家少女高月出现,带领众人前往墨家药庄。端木蓉看到盖聂佩剑——渊虹,破例答应为其疗伤。项家人告辞离去。盖聂伤愈不久,敌人再度出现,盖聂带领众人驾车撤离药庄,向墨家机关城而去。在前行的过程中,遇到卫庄手下白凤凰,率千万鸟群布下漫天血羽杀阵,经过重重艰险,大家死里逃生,终于来到隐藏在深山中的墨家机关城。机关城外,卫庄和秦王都开始部署起了进攻计划。秦始皇请来阴阳教大巫月神,借其玄妙的奥术洞悉到机关城内的动静,一场大战正在酝酿之中……

作品分析

影片将想象与史实创意地结合起来,使想象以历史为依托,并与武侠文化融合,将传统文化以一个全新的面貌呈现给观众,使其真正成为有思想内容的影片。我们可以从角色造型和场景设计,以及文化内涵几个方面深深体会到这一点。

1.角色分析：具有时代感的古装角色

影片人物众多,风格上既保留了中国传统人物的特点,又舍弃了以往国产动画片中惯用的戏曲脸谱造型,着重表现新鲜感和现代感。尝试将现今青春偶像化的特点注入角色造型,根据性格来赋予他们不同的形象设计。

外形上,将人物头身比例设计成1：9,显得高大而修长。五官刻画得精致耐看,男性都是风度翩翩,英俊潇洒。从盖聂身上,我们可以感受到武侠小说描写的一种仙风道骨。清秀的面庞,眉目间透露着一丝忧郁,身着灰白相间的衣衫,再结合中国古代服饰的特点,以右衽、大袖、深衣的样式呈现,古韵十足,当他临风而立时,显然一派中国“儒侠”形象,这类侠客不同于草莽豪杰,他们通常都是文质彬彬、玉树临风,有一定的社会地位和文化修养,所推崇的是内在的侠的精神大于外在的武的形式。

女性角色的设计更是娇美动人、艳丽无比,将赤练设计成一位身材高挑、圆润丰满的性感女人,眼睛微微上挑,加上蓝色眼影,更显出她的妖媚。服饰上,抛开中国传统的保守观念,与当下流行的欧美风结合,低胸的上衣非常具有现代时装的风格,裙衫两边的开衩融入了旗袍的特点。色彩上,主要运用黄色和紫色两种对比色,使得人物整体更加醒目。道具设计上,将蛇作为她的攻击武器,意在体现她阴险毒辣的性格。而在另外一些角色设计上,将游戏设计的风格灵活运用其中,以得到更多人的认同。

从人物性格看,盖聂从容淡定,沉着冷静。他身怀绝技,傲骨凛凛却无一丝傲气。在天明眼中,他是顶天立地的强者,无形之中体现了中国民众自古以来的一种“英雄崇拜”。对于天明,我们可以在他身上找到现在小孩所特有的性格和行为,活泼好动、做事从不考虑后果,往往做出一些让人心惊肉跳的举动。本片有所突破的一点是,国产动画片历来都非常强调教化功能,影片中虽然天明年纪很小,却涉及了天明对小月的爱情,在以往的动画片中,我们是很难看见这类表现小孩早恋情节的,在此其实也是对我们现实社会的一种反映。

从总体上来看,本片形式和内容都是在继承古文化的基础上,融入现代人的审美观念,具有浓厚的时代气息。

2.场景分析：唯美的视觉奇观

影片场景中,我们看到了民族画卷式的高山流水、荒芜沧桑的大漠风光、古色古香的雕栏玉砌作为背景,呈现出特有的中国风情。例如,盖聂等人乘坐着机关木鸢死里逃生的一段经历,场景取材于黄山的风景,呈现一片云海景象,烟雾迷蒙,一座座山巅若隐若现,把观众完全带进“云卷千峰集,风驰万壑开”的妙境佳处。同时结合了中国水墨画的意象特征,虚实相生,虚中有实,实中有虚,虚而不虚,实而不实,从而达到情景交融、意溢象外的境界。在云雾缭绕的地方,运用水墨画的“留白”处理,“虚实相生,无画处皆成妙境。”获得了超越形式、超越色彩的存在意义,使有限的形式达到无限深远的境界。当观众进入这片朦胧的仙境,便会根据场景提供的意象,以自己的情感、悟性和审美经验完成属于自己的意象,超越了画面本身的内容。

影片中墨家弟子称之为“圣地”的一个地方——机关城,充满神秘感,仿佛一片“世外桃源”。机关城墨规池的构造,基本按照中国有名的溶洞风景区来设计,倒挂的石钟乳与拔地而起的小山峦交错对应,一粒粒水滴似晶莹剔透的珍珠,沿着岩壁落入池中。阳光从高处投下来,形成一道道笔直的光束,更增添了一份神圣。跳跃的波光倒映在岩石上,仿佛进入一片人间仙境。几挂瀑布顺着陡峭的岩石垂落下来,墨绿的水静静流淌着,峭壁上悬挂着长廊,向深处蜿蜒,仿佛人在画中游。

机关城内,场景的色调便暗下来,与前面明快的色调形成强烈对比,机关重重,布满玄机,融入了一些现代科技元素,灵活的开关按钮,大大小小的转轮,营造了一种刚硬的感觉,而外城在总体上都是非常柔美的,所以机关城可以说是刚与柔的完美结合。

3.文化分析：传承中国武侠文化

武侠文化是中国文化的典型代表,故事的编排上,基本按照武侠小说传统的情节模式,例如其中的复国、复仇、争霸的故事。秦朝在统一中国之初,被灭的六国一些残余势力不甘心归顺秦朝,秦始皇为巩固统治,利用武林之间的争夺来削弱各方的势力,而成为武林高手大概是江湖中人都有的梦想,卫庄听信李斯的挑拨,为了胜过盖聂,成为“天下第一”,向盖聂挑战,这一切都是武侠小说中不变的奇观。

武侠小说中的“武”、“侠”、“情”。武侠小说就是“以‘武’的形式表达‘侠’的主题和内容的故事情节,‘武’是形而下的感性的表层,‘侠’是形而上的抽象的内核,这两方面是有机地结合在一起的。‘侠’通过‘武’得以体现,得以张扬。‘武’因为有‘侠’作灵魂而显示着扶正祛邪的力量和威力。”^[1]该影片按照武侠小说的情节模式再续“武”、“侠”、“情”。“武”即中国精彩卓绝的“武术”,影片采用真人动作捕捉技术捕捉武术人员的动作,再通过制作人员的调整完成武术的表现。但实际效果却没能给观众带来足够的震撼,角色打斗动作的节奏比较缓慢,动作设计略显简单,与真实的武打动作还存在着差距。在此不仅要充分表现人物的武打动作,更要通过这些动作表现出飘逸灵动的美感和武侠文化的内涵。而武侠文化中的“侠”有两层含义,一是指侠客,二是指侠义精神。侠义精神是武侠文化的灵魂所在。在影片中盖聂本是秦国第一剑客,为了故人之子天明,与秦为敌,一路遭到追杀,但他仍然保护天明,体现了一位侠客所固有的“行侠仗义”。对于“情”,“武侠世界对侠客的爱情是排斥的,因为侠客要闯荡江湖践行侠义精神,他们轻死重义,路见不平拔刀相助,追求人格的自我完善,而爱情则要求双方朝夕不离的相守,这会绊住侠客前行的步伐,与侠客的生命本质相冲突。但从人性的角度思考,对爱情的向往是人的本能,当爱情发生时,侠客是没法抵抗的。”^[2]影片在此涉及了盖聂对端木蓉的感情以及天明对小月那种懵懂的爱情。

“剑”——武侠文化的“核心”。影片把中国剑谱的几大名剑都融进去,由盖聂佩戴的“渊虹”就是其中之一,还有在第一部提到的“天问”和高渐离佩戴的“水寒”。“剑”可谓中国武侠文化的“核心”,是权力和地位的象征,用在侠客手中更能显示其勇猛刚毅的气质和正直赤诚的胸襟。我们解读影片时,发现其中的“剑”所具有的文化意义已远远超出了“剑”的功能意义,而代表着儒家文化中积极入世的精神,寄托着侠客们立功异域、名垂青史的抱负。所以,“剑”获得了任何一种兵器所不曾具有的丰富内涵,属于武侠文化系统中的“核心”,成了种种文化范畴的象征,也将成为民族传统文化主旋律的一个插曲。“在中国传统价值观念中,‘形而上者谓之道,形而下者谓之器’,中国武侠文化中最顶尖的制胜之宝、最锋利的杀人武器往往是人的精神力量,它比有形的兵器更具杀伤力。这种超越了有形的物质形态之上的无形利器,正是中国传统文化最为崇尚与信奉的终极力量。”^[3]因此影片意在用江湖上这几大名剑来揭示隐藏在剑背后的不同人的精神内涵,从而上升到一个新的高度。

总体说来,武侠文化完全承自中国的传统文化,有些则是对传统文化的自我理解和表达,《秦时明月》以动画形式表现武侠文化,力求把民族文化中的精髓与现代气息相结合。我们要知道,优秀的动画艺术本身就是民族性与时代性的智慧结晶。“越是民族的,越是世界的”,在弘扬民族文化,使之走向世界的漫漫长路上,这无疑是个有益的尝试。

(向曼)

【注释】

[1]杨晓林：《从〈英雄〉到〈十面埋伏〉：重“武”轻“侠”再铸辉煌与尴尬》,《电影文学》2005年第3期。

[2]吴珊：《中国武侠动画的文化艺术形态及市场环境》,中国优秀硕士学位论文全文数据库,2008年10月。

[3]贾磊磊：《剑：中国武侠电影的“主题道具”及其文化价值观》,《西南大学学报》2009年第2期。