艾布拜克尔

045.艾布拜克尔

访谈手记：这是我访谈到的第一位满族穆斯林，而且在念经人云集的义乌当阿訇，热心宗教事务，也是义乌伊斯兰教发展的见证人之一，义乌最早的穆斯林幼儿园就出自阿訇夫妇之手。

家庭背景：我是满族，父辈就归信了伊斯兰。满姓乌扎拉，会讲满语，像我这样能够认识新满文的年轻人不是很多。我们家的信仰跟我叔叔有关，他因工作原因迁到了甘肃天水，我父亲因此到天水去看他，大概了解了回族和伊斯兰，回来一年后就归信了，时间大概是1976年左右。我们家信仰伊斯兰后跟亲戚交往有困难，比如饮食上差距很大，慢慢地跟有些亲戚就疏远了。我父亲喜欢画画，是美术老师，对于知识分子来说，他们的信仰主要是思想方面的，其实我父亲在宗教功修上很欠缺。我也从小喜欢画画，后来高中毕业了，因为我父亲生病就没有考学，我到沈阳皇姑清真寺见到了阿訇，萌发了学习伊斯兰的念头，决定干脆要学就学彻底一些。后来大概在1999年我到山西长治北寺去学习阿语，之后又到沈阳念经。大概2001年去了广州，仅一个月后我就到了义乌。

担任教务：2001年3月我受巴基斯坦人之聘来红楼宾馆领拜，刚开始只有现在房子的一半大，主要是巴基斯坦人，我来之前是毛里塔尼亚等国家的人轮流领拜，我来之后人数增加很快，感觉一个星期一个样。最早的礼拜点是维族人搞的在老火车站。老巴（巴基斯坦人）的第一个礼拜点就在这儿。这个地方仅宾馆就有50多家，周围共有巴基斯坦人300多人。沪江路胡同两面都是巴基斯坦人办的小公司，不好统计。斋月刚开始有400人礼拜，现在有300人。晨礼差不多也有300人，这里的穆斯林还是习惯封斋后来礼拜。主要是印巴人和维族，维族能占五分之一。今年坐静的共3人，1名维族，2名巴基斯坦人。

我的工资由大寺支付，房子是寺里租的，年租金9500元，两室一厅，60多平方米，比原来好多了。这里的穆斯林都不过白拉提，老巴虽然有这个传统，但都是自己在家里过。请开斋的主要是中国人，老外不请。巴基斯坦大多都知道“达瓦”，对这些方法都有所了解。

幼儿园：义乌最早的幼儿园创办于2003年4月，我和我老婆在红楼宾馆五楼和二楼租用了两套房子，自己当老师，学生共有24人，办了一年停了，维族人最多。两间房子共有120平方米，中午管饭，有4个维族小孩全托，没有收老外的小孩，回族占三分之一。管理及语言方面有困难，民族性格差异也很大，停办原因主要是管理困难，人太忙而且没有利润。比如维族小孩饮食要求非常多，很难达到他们的要求，每天专门要喝伊利牛奶。

2006年9月我老婆又在鲇溪办了幼儿园，2007年6月停办，相对前一个正规了一些，最多时有22人，主要是回族，有两个维族小孩，共有3名老师。停办原因是三个老师两个怀孕，一个结婚。

家庭：我妻子是山东回族人，我小孩登记的是回族，因为我发现不登记回族有很多麻烦。现在我的小孩在附近的春苗幼儿园入托，每学期1000元，自己送饭。幼儿园共有四个穆斯林小孩，一个维族，两个老外，一个我的小孩。老外的小孩基本就不带过来，比如巴基斯坦人就在北京他们使馆中上学，不来这里。

忧患：现在义乌穆斯林面临的主要问题是子女的教育问题，丧葬也困难，尤其是边缘化穆斯林面临的很大问题，比如像我们这样的穆斯林如果没有回族身份将来就“死无葬身之地”。（笑）政策方面需要灵活处理。我感觉民间对满族信仰伊斯兰有很大的歧视，有很多抽烟喝酒的回族对我这样归信的人都有歧视，总觉得我们信教可能有不可告人的目的。我到这里来当阿訇的时候就有老家的回族写信说我是假穆斯林。我在老家念经的时候，饱受了压力，比如人们家中有散海底耶给清真寺的时候钱都不给我分，由阿訇和乡老支配。我念经那么长时间都没有取得当地乡老的信任。但在长治我感觉非常好，那里的穆斯林都有教门，我在那里反而成了大家关注的重点，觉得我是新归信的穆斯林，非常好。义乌穆斯林都有宗教学识，没有民族方面的偏见。其实在民族方面，我对满族的感情还是很深，对清朝的历史觉得有一种民族自豪感。