多元文化时代共产党员价值观管窥

多元文化时代共产党员价值观管窥

王桂芬

［作者简介］王桂芬，女，浙江商业职业技术学院人文学院、社科部副教授。

［摘　要］多元文化时代的到来使集体主义原则和艰苦奋斗精神等传统的共产党员价值观受到挑战，非理性致富手段的盛行滋生腐败的土壤。中国共产党必须合理应对时代的挑战和要求，构建多元文化时代共产党员价值观体系，追求道德要求先进性与广泛性的统一、群体利益与个人利益的统一、创造奉献与正当享受的统一，切实提高党员干部道德素质，使先进的价值观成为多元文化时代共产党员主流价值导向。

［关键词］群体至上　义利兼顾　艰苦奋斗

价值观是人们对事物有无价值和价值大小的一种认识和评价标准，是处理价值问题所持的立场、观点和态度的总和，对主体行为有着深层的导向作用。人们在价值追求上抱有怎样的信念和理想，便构成了价值观特有的思想内容。进入21世纪以来，多元文化对共产党员价值观的作用犹如一把双刃剑，既带来了积极的影响，丰富了当代共产党员价值观内涵，使其具有鲜明的时代感；也给它带来一定的消极作用。能不能使广大共产党员既适时又适度地树立正确的价值观，既执行党和国家的现行政策，又履行共产主义的道德，是我们党面临的新的严峻考验。

一、多元文化对共产党员价值观的冲击

改革开放的历史进程客观上导致社会多元文化碰撞，社会成员的价值观念、思维方式和行为方式发生着剧烈变化，传统的价值观念受到强烈冲击，而与和谐社会建设进程相一致的价值体系尚未完全建立起来。在我国目前的社会生活中，人们的价值观明显地呈现多元化态势，多元价值观并存且相互冲撞已成为普遍现象，在给社会带来观念更新、思想活跃、主体作用增强的同时，也容易导致人们思想混乱、是非模糊、价值判断失去参照标准。重构多元文化时代共产党员价值观，需要深入探讨现行价值观中的积极成分，矫治其中种种弊端，对确立党员与群众的新型关系，有着极大的启发和借鉴作用。

（一）利益主体多元化削弱了群体本位的传统价值取向

强调群体本位是共产党员价值观的基石。中国共产党自成立以来就崇尚以国家利益为重，以群体为本位的先国后家、先群体后个人的献身精神，个人融于群体之中，个人需要对群体忠诚与奉献；个人只有通过群体才能把自己的作用充分发挥出来，得到社会承认，实现自身价值，反对和鄙视极端自私自利的个人主义。长期以来形成的国家、民族、社会三位一体、不可分割的情结，在绝大多数共产党员思想意识中根深蒂固，持续至今。重视群体凝聚力，培养党员的集体责任感和事业心，也是中国共产党长期以来战无不胜的法宝。

市场经济体制的确立，使社会利益结构呈现多元化。群体利益、个人利益同时得到尊重，各个利益主体的自主权和利益上的独立性大大增强；国家允许一部分人先富起来和多种经济成分并存的政策，充分激发了各个利益主体的积极性、主动性和创造性。各方面利益都得到积极扩展的同时，也使各利益主体之间的差距迅速拉大，矛盾日益增多，关系变得错综复杂。这种变化对中国共产党这一先进群体不可避免地产生了影响，有时还是比较严重的影响，其中，最突出的是群体本位的价值取向畸变，个人主义凸现。

表现之一是价值取向的自利性显性化。在部分共产党员中，把追求现实的经济利益作为首选目标，甚至把私利最大化，凡事喻于利，无利不干，用自私的目光评判和取舍一切；理想信念、社会责任、协作意识、奉献精神等具有内聚力的价值观念明显弱化，其直接后果是群体至上这一重要精神支柱发生动摇，党员整体认同感下降，对自己所承担的先锋队责任和义务采取消极、逃避的态度。在少数地方，由于个人主义严重泛滥，个别党员干部的意志甚至可以凌驾于党组织之上。

表现之二是价值取向的责任意识淡化。由于责任感的丧失，因集体渎职、官僚主义使国有资产大量流失的事件时有发生。个别地方、个别领导干部不尽忠职守，不关心群众疾苦，对社会丑恶现象不闻不问，对治理社会问题消极对待，纵容包庇，甚至同流合污，已成为部分地区社会发展无法良性运行的重要原因。究其原因，正是极端个人主义和由此放大产生的地方、部门保护主义严重践踏了国家利益高于群体利益、群体利益高于个人利益的基本原则，导致了部分党员干部社会责任感的缺失和群众对党员干部的信任危机。

（二）非理性主义致富手段盛行对义利兼顾行为原则的破坏

党性原则观念的定位与市场经济原则的定位存在着一定的对立性。前者定位于国家利益、人民利益，后者以承认主体的物质利益为前提，对单个经济主体来说，经济活动以最大限度获取自身利益为出发点，对自身利益的满足和追求成为从事各种活动的深层驱动力。市场经济原则就其本身价值来说是中立的，即在道德评价上无所谓善恶，既不高尚也不卑鄙。然而，就其目的和手段而言又不可能真正价值中立。

应该说，追求利润在多元文化时代是无可厚非的，关键在于追求利润所采取的方式方法的差异。非理性致富手段是指诚实劳动和合法经营外的一切致富手段。在多元文化时代，由于一系列法规、法律的滞后，组织控制能力比起计划经济时代有所下降，导致相当数量的大款老板，不是通过诚实劳动和合法经营致富，而是靠贪污受贿、贪赃枉法、偷税漏税、假冒拐骗、钻政策法律和体制的空子、利用关系网的不合理也不合法的非理性手段成为暴发户。

非理性致富手段的盛行，无论是从组织纪律还是从道德支持的层面上都给共产党员带来一定的影响和冲击，义和利、公平与效率发生矛盾时，一个人的价值选择是定位在自己的道德信念和境界上的。在价值主体与评价主体的确定上，除了那些共产党员中的优秀分子，一部分共产党员不再如计划经济时代将社会、集体、国家作为毫无疑义的优先考虑满足的主体，人们更多地选择社会、集体、国家利益与自我利益的兼顾。各种道德观念的碰撞和冲突使一些党员干部产生道德迷惘，甚至有的党员干部经不住金钱的诱惑，以至于很容易出现把党和人民交给的神圣权力，变成等价交换的商品筹码，出现权力和金钱之间的肮脏交易。政治上的腐败必然使干群关系紧张，矛盾激化，损害党和政府的威信，助长了社会上对共产党员的信任危机，进一步弱化组织的控制能力。^［1］

同时，与与一元文化时代相比，在价值评价的标准上，社会道义责任在相当一部分共产党员的心目中的重要性在逐步下降。不可否认，共产党员中仍有许多义无反顾的社会道义责任的捍卫者、履行者，但相当多的则是在道义、责任与自身利益之间寻求均衡点，功利性倾向日益明显。一些党员的社会心理明显变得淡漠，事不关己，高高挂起，只要不涉及自身的利益，不管身边发生什么样的事情，都会听之任之。有些人则滑得更远，心中充满了急功近利的浮躁和膨胀的私欲，不再受公平、正义、良知等道德准则的约束，为一己之利，不择手段，对群众、集体、社会和国家没有责任心。党员和党员之间的关系也不像计划经济时代互帮互学互相促进，而是趋于功利化、疏离化，甚至充满怀疑和对立情绪，部分党员与党员之间确实出现了信任危机，党员与群众之间也出现了信任危机。

共产党人从来都是讲共产主义理想，过去也由此取得一系列的胜利。然而，多元文化时代利益关系变得如此复杂，某些党员干部对自己的利益追求如此强烈，与传统共产党员价值观相比形成鲜明的反差，就不可能不对党的宗旨产生影响。从理论上说，中国共产党既不会因为要坚持共产党员的世界观、人生观、价值观，就不允许党员追求正当的个人利益，放弃走发展社会主义市场经济、建设有中国特色社会主义道路；也不会因为要发展市场经济，就放弃或淡化共产党员的理想信念。但是，从实践上看，要把两者很好地结合起来，不是一件容易的事。

（三）对外开放的环境使资产阶级价值观念、生活方式乘虚而入

中国人素以勤劳和不依傍别人的奋斗精神挺立于世，这一信条来自儒教文化的长期熏陶。中国共产党人作为中国人民中的先进分子，其最可贵之处在于能够以奋发向上、自强不息的进取精神，勇敢地面对逆境。在创业过程中，他们既能审时度势、业精于勤，又能“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，对事业充满必胜信心。正是在艰苦奋斗价值观的支配下，无论在革命战争年代还是最初的和平年代，在每一个最基层的单位里，共产党员都是吃苦在前，享乐在后。上至党的高层领导人，下至普通党员，个人消费没有太大的差异。

在对外开放的环境中，我们在更多地学到外国先进科学技术和利用外国资源的同时，资本主义腐朽思想、价值观念、生活方式也不可避免地会乘隙而入，侵蚀党的肌体，不时使传统的克勤克俭的生活信条受到嘲弄。个别党的高级领导干部在以权力换金钱的同时，无一例外的是生活上的骄奢淫侈。这些腐败分子被暴露在光天化日之下，大快人心之余，也极为严重地损害了党的形象，伤害了党群关系。少数党员干部以权谋私，处事信奉利己主义，从政带有明显的投机色彩，不把心思和精力放在工作上、事业上。

这种多元文化时代特有的价值观混乱也是冷战后时期意识形态斗争的新特点。冷战后时期，西方发达国家试图进一步将原来用以对付前苏联东欧国家的“成功”经验向其他社会主义国家推广，以加速实现其资本主义制度一统天下的目标。它们仗着经济上的优势，在全球范围内积极推行其以个人主义为核心的价值观。苏联解体、东欧剧变后，西方敌对势力更是把中国视为眼中钉，加紧了对我国进行破坏活动。其中，价值观的渗透就是最为阴险的一招，企图把中国人民的思想搞混乱，从根本上改变我国的社会主义制度。^〔2〕

这些问题的存在，严重影响了党的形象和事业的发展，必须引起足够的重视。同时，也充分说明在多元文化时代加强共产党员价值观建设，提高党员干部思想道德素质的重要性和紧迫性。

二、多元文化时代共产党员价值观的基本取向

不可否认，由于种种复杂原因，在不少人心目中，共产党员价值观被蒙上“假、大、空”的重重阴影，增加了党组织进行多元文化时代共产党员价值观导向教育的难度。如何才能使广大党员干部科学地认识并自觉坚持共产党员价值观导向呢？问题的关键在于，党组织要适应多元文化时代的要求，批判地继承计划经济时代提倡的共产党员价值观，合理地对其进行体系结构的调整和内容的更新，形成新的价值观体系。与传统的共产党员价值观相比，这种新的价值取向应具有如下特点：

（一）在坚持集体主义原则价值导向的同时体现群体利益与个人利益的统一

众所周知，在计划经济时期，集体主义缺乏清楚的层次性要求，过分强调道德的先进性，忽视了道德要求的广泛性，错误地把集体主义的最高层次要求看作集体主义原则的全部内容。尤其在传统的共产党员价值观中，集体主义具有片面地强调集体至上性、绝对性的弊端，其突出表现是过分地强调了集体形成后党员个人对集体应承担的义务，而对一个真实的集体形成的前提条件即集体必须维护集体成员的切身利益的义务承诺强调不够。这种朴素的集体主义价值观在当前社会主义市场经济条件下仍具有积极意义，但却使集体主义被蒙上了“假、大、空”的阴影。

使集体主义远离这层阴影，必须依据社会主义市场经济的现实需求，允许集体主义在现阶段对共产党员的道德层次性要求进行合乎实际的科学阐释，允许将集体应当对党员个人承担的义务加以科学阐释。

集体主义的先进性要求作为社会先进分子的共产党员具有共产主义的理想，站在时代潮流的前面，要求他们的价值目标是人民的利益和幸福，奋斗开拓，公而忘私，舍己为人，勇于奉献，在个人正当利益得到满足的同时，自觉为他人和社会奉献，必要时，为了人民大众的利益，牺牲自己的利益，甚至牺牲自己的生命也在所不惜。正如邓小平所指出：在我国，“国家、集体和个人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，个人的利益要服从国家和集体的利益。为了人民大众的利益，一切有觉悟的先进分子必要时都应牺牲自己的利益”。^［3］这是集体主义精神的最高境界，是每个党员必须具备的道德素质。

集体主义的广泛性要求原是针对普通人而言的，但在此不应理解为集体主义的低层次（对一个合格社会公民的起码要求），而应理解为党员也有明确的个人利益，都有个性和能力获得全面发展、追求幸福生活的强烈愿望。正当的个人利益的发展是集体利益和国家利益的重要保证。对于党员个人的正当利益，不仅要在经济上给予合法的地位，而且应当在道德上予以必要的肯定。在集体利益与某一具体的个人利益发生矛盾时，不是简单地以牺牲一方、放弃一方为代价，而是努力寻找利益的平衡点。只有当个人利益的牺牲在推进集体利益方面特别必要时，“牺牲”才得以强调。一方面，集体（社会、国家）应当充分尊重、关心党员正当的个人利益；另一方面，当个人利益与集体（社会、国家）利益发生冲突时，就要求党员必须以群体利益为上，个人利益服从群体利益，努力地在实践中获取广大群众的认同，就会使集体产生巨大的不可离散的向心力，这是多元文化时代共产党员价值观的应有内涵。

（二）以践行道德义务与谋求切身利益的统一追求共同富裕

正确处理义和利之间的关系是道德问题中的一个永恒的主题。在多元文化时代，共产党员价值观也面临考验。计划经济时代的共产党员价值观在对党员的要求上，不仅有不分层次的单一化、理想化倾向，而且多流于抽象的说教，缺乏可操作性，不能与人们的切身实际利益挂钩，致使不少人发生误解，把共产党员价值观看成政治学习中高谈阔论的资本。邓小平同志曾经指出：“不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大人民群众不行，一段时间可以，长期不行。革命精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行动。但是革命是在物质利益的基础上产生的。如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”^〔2〕在多元文化时代，否认共产党员的物质利益是基本的生活需要这一基本常识无异于“掩耳盗铃”，关键是对“物质利益”的定位。这里所讲的物质利益不是指党员个人的、小我的物质利益，而是指共同富裕的理想。

市场经济的法则是适者生存、优胜劣汰，这一法则意味着市场竞争的结果不是所有的参与竞争者走向共同富裕，更不是所有的社会成员共同富裕。邓小平在建立社会主义市场经济体制的过程中，把市场的竞争精神和淘汰法则同共同富裕的理想联系在一起，从而使共同富裕这一目标既具有社会主义制度的特色，又具有了市场经济体制的特色。共同富裕不是一个当前的现实要求，但它作为社会主义的本质特征和最终目标，对市场经济和社会发展的方方面面都将起到目标约束和目标引导的作用。在共同富裕目标达到以前还需要相当漫长的历史过程，在这一过程中，社会成员有差别地、不同步地走向共同富裕是必然的。共产党员要提倡和带动先富起来的人和地区自觉地扶持、帮助未富的人和地区发展经济，逐步实现共同富裕，这也是江泽民同志“三个代表”思想的题中之意。

具体地说，一是要关心群众的物质利益，提高人民群众的物质文化生活水平，这是现阶段共产党员和各级党组织的一项重要任务。只有群众的物质生活水平能得到大的提高，共产党员的威信才能确立，党组织的战斗力和吸引力才能大大增强。二是要采取切实有效的措施整顿和处置党内非法致富、非法暴富的团体和个人，不能让他们非法得来的财富合法化。同时也要鼓励共产党员合法致富，在公平、合理的竞争中追求自己的合法利益。但每一个党员干部都要明白，局部利益、眼前利益必须服从全局利益和长远利益，个人利益必须服从集体利益，党和国家的根本利益与人民群众的根本利益永远要放在第一位，这是共产党员先进性的基本要求。

（三）追求奉献创造和正当享受相统一的同时坚持艰苦奋斗精神的传统本色

积极创造，勇于奉献，是国家兴旺、社会进步的根本，共产党员的价值从根本上来说体现在他对社会的创造性的劳动和奉献之中。多元文化时代共产党员价值观的一个重要特点，就是提倡党员干部在正确处理国家、集体和个人利益的同时，鼓励个人积极为国家、社会、集体多作创造性的贡献。这是一种值得提倡的积极向上的人生价值观，是当今时代的精神。

当然，人不可能没有正当的物质和精神享受，从历史唯物主义立场来看，讲创造奉献，并不排斥享受。正当的、合理的享受是人的本性的要求，也是社会主义生产的根本目的。但是，追求正当享受必须付出巨大努力。不爱劳动，不付出艰苦努力就想获取优厚的报酬，即使能够得到，也是暂时的，甚至会遭人唾弃。况且，享受如果不以高尚精神生活为支柱，单纯地毫无节制地追求物欲享乐，就会消磨斗志，腐化堕落，使本来属于正当的享受走向反面。各级党员干部必须反对那种脱离国情、脱离生产力发展水平、脱离实际收入水平的盲目攀比、坐享其成的享乐主义行为，它折射着一种有害社会的人生价值观。只有将创造奉献与正当享受有机结合起来，才能最大限度地实现共产党员自我价值和社会价值，才能使自己永葆向上的精神风貌。

因此，每一个共产党员必须深刻认识我国的基本国情，继承和发扬艰苦奋斗的优良传统，牢固树立艰苦奋斗的价值观，并以此来推动社会主义市场经济建设，改善人民群众物质生活，用共产党人的智慧和汗水去创造更多的财富和更加美好的社会。

三、几点思考

思考之一，共产党员价值观正同中国正在迅速崛起的经济一样，影响卓然可见，受到全国乃至全世界的瞩目，这无疑提高了共产党人的自信心和荣誉感。多元文化时代是多种文化相互交流、碰撞和磨合的时期，价值观是多元的，难以出现统一的价值观。共产党员价值观只能被认同，随时代发展而发展。必须认清共产党员价值观中的积极因素和消极因素，给传统的共产党员价值观重新定位，克服盲目的虚骄心理，在吸收和借鉴先进文化中学会创新。

思考之二，共产党员价值观中的集体主义、艰苦奋斗正受西方价值观中的享乐主义、个人主义和拜金主义的侵蚀，尤其在多元文化时代信任危机中暴露出少数基层党组织缺乏创造性、灵活性和对党员干部教育重视不足的思想倾向，使党员干部的道德素质下降，表现出与多元文化时代不适应的一面。各级党组织和党员干部都面临着整合、提炼新的价值观的共同任务，并且迫在眉睫。

思考之三，一个社会需要有主流的社会价值导向，这是社会统治意志的体现。社会主流价值导向不仅包含适应社会现实的广泛性内容，更应包含高于现实的先进性的内容。不论哪个时期，共产党员价值观都是中国人民共同的精神财富，是全社会的楷模，在多元文化时代过程中仍然产生着巨大的影响力和渗透力。然而，人们对其重视程度比起计划经济时代却有所下降。在构建多元文化时代价值观体系中，以这种符合时代和社会发展要求的正确价值导向去引导提升社会成员的价值取向是完全必要的，也是切实可行的。共产党员价值观不仅是共产党人在多元文化时代过程中的道德基础，也将统领新世纪中国文化潮流，这是笔者心中的愿望，也是本文的结论。

［参考文献］

［1］龙兴海.当前经济发展面临的道德问题及对策［J］.湖南行政学院学报，2000（5）：4—8.

［2］范印华.新时期加强党的建设的成功实践——苏联演变和解体的深刻教训与我党“三讲”教育的创造性探索［J］.西安政治学院学报，2000（3）：53—59，77.

［3］邓小平.邓小平文选：第二卷［M］.北京：人民出版社，1994：146.