第五节 民间工艺
羌族的手工业起始很早，与其从事的畜牧产业有着密切的联系。《旧唐书》所记载的古羌民常用的饰以文锦的皮袍等，均为畜产品制成。因羌人“主牧羊”，故其工艺品中多以羊为装饰图案。据《太平御览》所载，有的羌族工匠还专门以雕刻制作木羊为业。古羌人擅长制作工艺品也擅长用工艺品来点缀美化生活。羌人制作工艺品技艺精湛，有的制作技术已经失传，有的汇入中华民族工艺美术的制作技艺中，但仍有一部分保留于羌族的工艺美术中，得到继承和发展。现代羌族工匠制作的马鞍、耳环、手镯、帽花、各种挂饰、配饰、石雕、木雕，尤其是挑花刺绣等民间工艺，带着自身的民族传统风格，具有浓郁的岷江、涪江上游地方情调。
一、民间剪纸工艺
羌族剪纸，独树一帜，美艳的艺术形式，美好的艺术想象，朴实而真挚的美学内涵，浓郁的乡土风味，是中国艺术的一朵奇葩，也是我国最普遍、最单纯的民间美术技艺。心灵手巧的羌族妇女，仅凭一把剪刀、几张纸，即能随意剪出各种窗花、门花、灯花，造型鲜明，独具艺术特色。羌族民间剪纸生动地反映了羌族的生活、思想、情感与理想。它所表现的内容，如龙凤、日月、人物、飞禽走兽、各种几何图案、鸳鸯、鸟、牛、羊、鱼、民间故事等，无所不包。羌族的剪纸多采用点、线、面的结合。有时以刀代笔，用刀刻出物象的轮廓、动态，点面结合，线中有面，面中有线，线形粗细、刚柔结合，使画面富有节奏感、韵律感。羌族剪纸作品单纯大方，明快醒目，整体感较强，图案虚实对比强烈，带来浓郁的艺术感染力。剪纸主要用来美化居室，有时也作为刺绣的纹样，便于刺绣。也有的传统的剪纸图形含有另外的文化意义，可用来防灾、辟邪。传统羌戏中就有一出《木姐珠剪纸救百兽》，可见剪纸与羌族祖先信仰的关联性。
二、民间刺绣工艺
挑花和刺绣是羌族传统的民间工艺美术，是羌族文化的形象载体之一，是这个古老民族的风俗习惯、宗教信仰、日常生活方式的直观性、审美性的象征表现。
挑花刺绣素为羌族妇女所擅长。她们从小就训练有素，尤以刺绣精良，代代相传。在农作及家务之余，常常从事纺线、织麻布、织毡子和挑花、刺绣。羌族姑娘从小耳濡目染，11～12岁就要开始学习针线，16岁成人后就已经是一把好手了。刺绣时，无需草图或画线，凭着娴熟的技巧就能用五色丝线或棉线，信手挑绣成具有浓郁民族风格、绚丽多彩的各种花卉、动物、几何图案。挑绣在羌族社区中是衡量一个妇女是否勤劳能干和聪明才智的重要标志，以至于羌族男性在选择对象时，首先就要看姑娘会不会绣花。一般，羌族女性会根据物件的实用对象来选择刺绣图样的内容。如给老人用的，则会多选用福、禄、寿的图案装饰，祝愿老人健康长寿；如是给小孩子用的，则会多选用辟邪、吉祥图案，以保佑其健康成长。有时也会采用植物或花朵图案，同样表现孩子健康成长之意。
挑绣时，以布的经纬方格为基准，采用挑、纤、扎、绣、勾、纳、提、拼、扣9种针法，有时单用，有时并用，挑绣出的图案内容多是植物花卉、波浪等花样及图案。艺术手法娴熟，既能写实，也能写意。其作品秀丽精巧，栩栩如生，美好的祝福也寓意于无穷变化的图案中。挑绣常于头帕、衣、裤、腰、鞋、袜等易磨损处，既美观又耐用。一般，烟荷包多绣两种图案，一种是鸳鸯戏水，另一种是比翼双飞，都蕴涵着祈求男女双方恩爱，白头偕老的寓意。
羌族的“云云鞋”是最具特色的绣花鞋，用布料做成，形如小船，鞋尖微翘，鞋底较厚，鞋帮绣有云彩图案，结实耐穿。可谓借物抒情的典型绣品。这种既有精神诉求，又有物质实用性的工艺形式，其意义汇聚在祝愿吉祥、美好生活的朴实愿望中，从而延伸了其中的文化品格。
三、民间挑花工艺
刺绣，早在明清时就在羌族地区极为盛行。后来，逐渐为挑花所取代。挑花制品，用粗布、棉线缀成，多为黑底白纹，外显质朴、敦厚，色彩对比强烈。
羌族挑花，主要用于羌族妇女围腰上的装饰，头帕、手巾、飘带、鞋面和衣袖、衣领、衣角等，也常有挑花点缀。
羌族妇女刺绣（茂县黑虎乡）
羌族挑花刺绣的图案，源于自然，来自生活，题材十分广泛，如日、月、山、川、飞禽、走兽、花鸟、虫鱼，因而很自然地在挑绣图案中摄取这些景物为素材，通过模拟、提炼、概括，使之规则化、艺术化、抽象化，从而再现了自然与生活。挑绣图案大致可以分为：各种规则的几何图纹，表现日月山川的花纹，植物中的花草、瓜果，动物中的鸟兽虫鱼以及人物等。图案所示的内容则多为吉祥如意以及对幸福生活的憧憬与渴望。常见的如《二龙戏珠》《鲤鱼跳龙门》《福禄寿喜》《五谷丰登》《狮子滚绣球》《吉祥报春》《喜鹊闹梅》《猴子摘桃》《金瓜银灯》《吉祥梅花》以及《群狮图》《金瓜边》《灯笼花》等数十种，运用最多的花卉图案是羊角花（即杜鹃花）和串枝莲花。
羌族妇女刺绣（茂县黑虎乡）
羌族挑绣作品从制品的结构和位置来分，则有展现主题意义的“正花”，用以衬托的“边花”“角花”和“补点花”四类。“正花”是整个制品的主要图案，从它的主要构图形象可以分为团花、火盆花、六角心和盆盆花等。“边花”是制品的四边点缀，纹样多为二方连续图案，陪衬正花的主题纹样，形象比较活泼并可随心挑织。“角花”是用来填补空白的一种单独图样，有各种花、草、动物，视空白多少与形状而定。上下条形的叫吊灯台、钓鱼花等。其他方形、圆形随心所欲。这种花样，小巧易挑，多从生活中来，美观生动。
上述装饰性很强的羌族挑绣花纹图案在群众的腰带、衣裙、围腰、鞋沿、鞋带上，或是在妇女的头帕、袖口、衣襟甚至袜底上都随处可见。1992年广西民族出版社出版的《中国四川羌族装饰图案集》就介绍了诸多秀丽精致的挑绣图案。
羌族妇女展示绣品（茂县三龙乡）
四、民间雕刻工艺
（一）精美的木雕工艺
羌族的木雕题材因受汉文化影响较深，其表现主题与汉族的大体相似，多为《麒麟送子》《喜鹊登梅》《龙凤呈祥》《八仙故事》及各种动物、花草等吉祥图案。其造型生动，主要装饰在门窗、神龛、壁柜、家具等处。
在羌族人家，最重要的木雕用具就是神龛，神龛几乎每个家庭中都有。一般以镂空木板，雕花花纹以云纹、花草纹、龙凤纹为主，但是各家繁简不一。清末民国初年神龛内多供奉白石，现在多供奉“天地国亲师”。神龛下面设有神柜，宽高各1.5米左右，抽屉门比较讲究，大都装饰有雕刻，也有的没有抽屉。有抽屉的神龛，抽屉正面有雕花图案，如兰花、菊花等，有的雕刻有《三国》《水浒》《西游记》《封神演义》等戏文内容的图案等，抽屉的拉门扣做成铜钱状。
体现在建筑上，茂县曲谷乡河西村王泰昌官寨中有很多木质构件雕刻装饰精美，可惜大多毁于“文化大革命”时期。从仅存的木质构件来看，在保留了传统的羌族室内装饰格局的基础上，王氏官寨每扇门上都雕有汉族特点的木雕，内容均为吉祥象征图案。各处围栏上也多有雕刻装饰，围栏的形式有江南园林围栏造型的特点。
（二）古拙质朴的石雕和陶塑
羌族石雕多装饰在房屋构件上。一些家具、水缸上的题材多以花卉、动物纹饰和戏文题材等形式呈现。在理县佳山山寨，陶氏祖宅的顶上雕刻有石鸡和石鸭，工艺精湛，形象生动逼真，羽毛活灵活现。桃坪山寨的一处柱墩上刻戏文图案，手法古拙而活泼。
羌族的陶塑历史悠久，出土文物较多。早在战国时期，岷江上游及杂谷脑河流域就产生了简单的有装饰的雕塑。如在茂县石棺葬中出土的陶器上，就刻有各种划纹、弦纹和一些文字符号。
（三）羌族“千年木锁”的制作技艺
在较长的一段历史时期内，许多羌族地区在自家大门上普遍使用木锁。现在有的羌寨，特别是南部羌族地区还在沿用木锁。精巧的木锁，选用青冈木或黑桃木做成，质地坚硬、不易损坏，即便是长时间不使用也不易腐烂。由于木锁的使用寿命很长，甚至可与碉楼的寿命相媲美。因此，木锁就被冠以“千年木锁”的美誉。
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