【摘要】：第三节斯多葛学派的政治哲学在晚期希腊哲学的诸多流派中，斯多葛学派最符合时尚，其政治哲学的思想意向代表着当时政治意识形态的主流精神，其思想涉及自然必然性、社会服从、人的社会责任、世界国家与政体类型等诸多政治哲学问题。
在晚期希腊哲学的诸多流派中，斯多葛学派最符合时尚，其政治哲学的思想意向代表着当时政治意识形态的主流精神，其思想涉及自然必然性、社会服从、人的社会责任、世界国家与政体类型等诸多政治哲学问题。与犬儒学派、伊壁鸠鲁学派不同，该派的生存方式和思想渊源带有东西方混合的特征和官方色彩。这表现在:其一，它起源于希腊化的小亚细亚地区，代表人物几乎都是来自不同的东方国家。但在它发展的早期阶段，主要活动地点还是在雅典，中后期则转移到了罗马和其他城市。其二，有很强的政治依附性，在一定阶段与一定意义上，表达的就是统治者的政治态度。创始人芝诺是马其顿国王安提戈诺二世的朋友和顾问，中期代表人物潘尼提乌与罗马共和国的西庇阿集团联系密切，西塞罗本人就是罗马权势人物，晚期代表人物塞涅卡是宫廷大臣，奥勒留是罗马皇帝，即使是奴隶出身的爱比克泰德也是未来皇帝的老师。其三，斯多葛学派的政治哲学浸淫于希腊古典哲学的熏陶当中，同时保持着罗马文化的传统与特点，也受到东方思想的深刻影响，表现出思想来源复杂，充满着矛盾与混乱，处于多种学术思潮和不同类型的文化的冲击之中。学派信众的政治地位与社会背景相当悬殊，上至极为尊贵的罗马帝国皇帝，下达极为贫贱的奴隶。
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