族徽与标志

第五节　族徽与标志

严格意义上说，哈尼族历史上没有自己族群的族徽。但以下几种意见或者说法值得注意。

一、寨　门

哈尼族村寨的四周都有竹林和树林，村寨掩映在竹林和树林丛中。每个寨子都有寨门。寨门是人畜与鬼神的分界线。寨门里面就是寨子，是人畜等生活的地盘，寨门外面是鬼神的地盘。哈尼族每年都要祭祀寨门，一般要杀一条大黄狗，把狗头和狗皮挂在寨门上，认为那样就能把鬼怪妖魔挡在寨门外。

哈尼寨门　　　摄影：白永芳

二、寨神林

有些人认为，哈尼族的寨门固然有其特点，但其他民族也有寨门，不是哈尼族特有的。所以，寨门作哈尼族的族徽和标志不是很适合。而寨神林是哈尼族村寨特有的，而且很神圣，所以，认为可以以寨神林中的那棵主要树作为哈尼族的族徽和标志。

三、白鹇鸟

白鹇鸟在哈尼族心目中有特殊的意义。很多哈尼族的神话传说、迁徙史诗、创世史诗、民间故事等都谈到白鹇鸟。现在绿春县把白鹇鸟作为哈尼族的族徽和标志，在县城民族风情园里有一座大型白鹇鸟的雕像。现在绿春总人口有20多万，其中哈尼族人口所占比例达到87%，是全国哈尼族人口比例最大的县市，保存了浓郁的哈尼族传统文化。该县把白鹇鸟当作哈尼族的族徽和标志，具有一定的代表性。但也有不同的看法。

哈尼族的族徽——白鹇鸟

四、树林、梯田和村寨三位一体的图画

这种观点主要是最近十年提出来的。认为哈尼族很重视人与自然的和谐，树林、梯田和村寨三者，既是哈尼族生产的基地，又是哈尼族生活的场所。这三者即便不能说是哈尼族赖以生存的全部，但也是哈尼族生存的基本要素。所以，有人主张将以村寨为主，配以树林和梯田的图画作为哈尼族的族徽和标志。

寨神林　　　摄影：白永芳

【注释】

[1]元江县民族事务委员会、县志办公室编：《元江哈尼族彝族傣族自治县民族志》，云南大学出版社，1990年，第58～59页。

[2]元江县民族事务委员会、县志办公室编：《元江哈尼族彝族傣族自治县民族志》，云南大学出版社，1990年，第57～58页。

[3]毛佑全：《哈尼族原始宗教观念中的魂、鬼、神文化内涵》，载中央民族大学哈尼学研究所编：《中国哈尼学》（第三辑），民族出版社，2005年，第181～182页。

[4]李少军：《诗性的智慧——哈尼族传统哲学思想研究》，民族出版社，2006年，第128页。

[5]见赵官禄、郭纯礼等整理：《十二奴局》，云南民族出版社，1989年。

[6]李期博收集整理的内部读物。

[7]《哈尼族民间故事》编写组：《哈尼族民间故事》，云南人民出版社，1984年。

[8]余敦康：《中国原始宗教的演变》，《世界宗教研究》，1981年第4期。

[9]王尔松：《哈尼族族名初探》，《中央民族学院学报》，1978年第4期。

[10]毛佑全：《哈尼族原始图腾及其族称》，《思想战线》，1982年第6期。

[11]李期博：《哈尼族原始宗教》，《红河民族研究》（第1辑），云南大学出版社，1991年。