马克思主义在中国的发展,政治意识形态

三、政治意识形态

“意识形态”作为一个术语最早是被法国大革命时期的哲学家德斯图.德.德拉西开始使用的，他著有《意识形态要素论》一书。他创造出这么一个名词，是用来描述所谓“观念科学”，并认为意识形态是考察观念的普遍原则和发生规律的学说。对到底什么是“意识形态”人们的理解莫衷一是。“‘意识形态’是一个广泛应用的概念，但它的含义并不是定义得十分准确，或者说如果它是所赋予的含义，其变化也因人而异。”⁽⁶⁾

依据马克思主义的观点，政治意识形态是对国家政治生活的基本看法和价值界定，直接反映了社会经济关系和生产方式的总体状况。它在政治文化的系统结构中居于核心地位。尽管对意识形态是什么历来纷争不断，但不可否认的事实是，现代民族国家的发展总是与意识形态有着紧密的联系。特别是当今，不夸张地说，现代国际风云变幻都伴随着各种意识形态相互竞争、破产、重构、更新的历史。因此我们在这里选择当今世界仍然有广泛影响的几种意识形态简要述之。

（一）马克思主义

马克思主义是一套博大精深的政治理论。包括马克思主义哲学，主要是关于自然与人，人与社会发展的一般规律的科学；马克思主义政治经济学，主要是通过分析商品生产的内在矛盾进而揭示资本主义社会的基本矛盾——生产资料的私人占有和生产的社会化之间的不可克服的矛盾；以及建立在哲学对人社会一般规律认识基础上和政治经济学对资本主义内在矛盾认识基础之上的科学社会主义，主要强调资产阶级在自身发展中也在创造着自己的掘墓人——无产阶级，主张通过无产阶级革命推翻资本主义制度，建立公有制和无产阶级的政权，并通过无产阶级专政和生产资料的国家与全民所有制的形式来实现社会与人的全面发展，即实现共产主义社会。马克思主义作为一种世界观和方法论，是无产阶级革命的思想指导和行动指南。

马克思主义在俄国的发展，是列宁领导的十月革命和斯大林领导的社会主义建设，即革命道路上的城市无产阶级革命，社会主义建设中的共产党一党执政和全面计划的经济体制。尽管其革命和建设都取得过巨大成就，但由于体制过度僵化，以及改革战略上的失误，苏联在1991年解体。

马克思主义在中国的发展体现为马克思主义与中国实际相结合，形成了毛泽东思想和马克思主义中国化的最新成果——中国特色社会主义理论。前者指导中国民主革命取得根本性胜利，后者引领着中国现代化建设的全面发展。

（二）民主社会主义

民主社会主义的理论资源之一是马克思主义，起源于欧洲，一直是欧洲左翼政党的指导性理论。民主社会主义的基本主张是，将资本主义的优点与社会主义的优点结合起来，同时克服二者的缺点，寻找一条介于资本主义与社会主义之间的“第三条道路”。从20世纪90年代以后，一直流行于欧洲的民主社会主义与传统的“第三条道路”有着明显的分歧。目前流行的“第三条道路”的基本意义，就是它声称同时超越以新自由主义为特征的新右派和以民主社会主义为特征的传统“左派”。换言之，它既反对传统的右翼保守主义政治，又反对传统的左翼激进主义政治，同时继承了传统的左右两翼中的某些价值。它被认为在传统的两个极端之间找到了一个合适的中介，它是一种新的中派，或一个新的中心。例如，它继承了传统“左派”的社会正义观点，但放弃了其阶级政治。它拒绝新右派的极端自由主义，同时接受了其反对权威主义和排外主义的目标。它既反对传统“左派”热衷于扩大政府的干预范围，也反对新右派过分弱化政府干预的主张。它既反对老“左派”对民族国家的蔑视，也不满新右派对民族国家的过分自信。它像新右派一样看到了福利国家存在的致命弱点，但又像老“左派”一样不同意放弃或削弱福利国家，而主张对于福利国家进行彻底的改革。

（三）新自由主义

自由主义是近代以后西方最重要的政治思潮之一。自由主义的出发点是自我和个人，它强调个人权利的优先性，特别是个人的自由和平等权利。它认为，个人的自由选择权以及保证这种自由选择权在公正的环境中得以实现，是自由主义的根本价值。在自由主义者看来，一旦个人能够充分自由地实现其个人的价值，那么个人所在的全体和社会，也必然能最终实现其公共利益。根据自由主义的逻辑，个人的利益和行为是分析和观察一切社会政治问题的基本视角。一切复杂的历史事件、社会制度和政治运动等等，最终都可以被约简为个人行为，所以自由主义的方法论是个人主义或“原子主义”。当代的新自由主义继承了传统自由主义的基本价值观，但它把强调的重点放在保证个人实现自由权利的社会公正上。新自由主义尤其强调私有制和市场经济对实现个人权利的极端重要性，主张国家的中立性，反对国家对社会和个人事务过多的干预，积极倡导公民社会的作用，竭力维护社会的多元主义价值。由于它是在新的历史条件下对西方古典价值的弘扬，所以它又被称为“新古典主义”；由于它始终强调个人主义的价值，所以它也被称为“新个人主义”；由于它宣扬多元价值和多党政治，所以它还被称为 “新多元主义”。

（四）新保守主义

与自由主义一样，保守主义也是西方历史上影响最大的政治思潮之一。保守主义的主要特征，是极其重视现存的传统、秩序、等级和自由的价值，认为这四大政治价值高于其他任何价值，维护这些价值是国家的根本任务。与此相适应，保守主义反对任何激进的社会改革，认为传统和秩序压倒一切。由于传统和现存秩序在不同的时期和不同的社会政治背景下，有极其不相同的含义，所以在不同的历史条件下保守主义的意义也各不相同。当代的新保守主义在秉承保守主义经典价值的基础上，特别强调宪政秩序的重要性，倡导一种 “宪政的民主”。新保守主义一方面强调国家对于维护个人自由和社会秩序的重要性，主张加强国家的权威；另一方面，它又竭力反对国家大规模干预社会经济。新保守主义反对一切激进的政治思想，尤其是反对社会主义、多元主义和马克思主义，认为所有激进的政治思想都是促进人类文明堕落的腐蚀剂。

（五）社群主义

社群主义也是当代西方最有影响的政治思潮之一，它是在20世纪80年代后产生的，是在批评新自由主义的过程中发展起来的。有人说，20世纪70年代西方政治哲学的主题是新自由主义者的正义，而80年代的主题则是社群主义者的“社群”，到了90年代，正义和社群都成为西方政治理论的主题，社群主义和新自由主义也因此形成了当代西方政治理论两相对峙的局面。如果说新自由主义的哲学基础是新个人主义，那么社群主义的哲学基础则是新集体主义。社群主义反对新自由主义把自我和个人当做理解和分析社会政治现象和政治制度的基本变量，而认为个人极其自我最终是由他或他所在的社群决定的。因此，社群才是政治分析的基本变量。与此相一致，社群主义强调国家、家庭和社区的价值，倡导爱国主义。在价值观上，新自由主义强调个人权利优先的原则，而社群主义则强调集体权利优先的原则。比起个人权利来，社群主义特别倡导公共利益优先，用公益政治学替代权利政治学，是社群主义的根本主张。