元代统治者注重对老年人的礼遇

一　对老年人的礼遇

(一)赏赐老年人。元代统治者注重对老年人的礼遇，且均将礼遇老年人作为施政的一项重要内容。中统二年(1261年)四月，元世祖诏令十路宣抚司官“劝农桑，抑游惰，礼高年，问民间疾苦，举文学才识可以从政及茂才异等，列名上闻，以听擢用。其职官污滥及民不孝悌者，量轻重议罚”^[5]。元成宗大德九年(1304年)六月诏书内:“年八十以上赐帛一匹，九十以上者二匹。”^[6]元仁宗于即位之初，就表现出对于高年之人的关切，其即位诏书宣谕:“发政施仁，国有令典。凡年各九十以上者，人赐帛二匹，八十以上者一匹。”^[7]这项诏令并非只是空文，史载仁宗于当月就“赐大都路民年九十者二千三百三十一人，人帛二匹;八十者八千三百三十一人，人帛一匹。”^[8]元文宗于天历元年(1328年)九月“赐京师耆老七十人币帛”^[9]。元顺帝至正元年(1341年)十二月诏内:“民年八十以上，蒙古人赐缯帛二表里，其余州县，旌以高年耆德之名，免其家杂役。”^[10]至正三年(1343年)十月，“以郊祀礼成，诏大赦天下……蠲民间田租五分，赐高年帛。”^[11]这种赏赐老年人的政治行为，能够些许改善一下他们的物质生活，提高其社会地位，更为重要的是，统治者想借此来表明其对老年人口的重视，展现出亲民姿态，从而为自己赢得政治上的加分。

(二)举行乡饮酒礼。乡饮酒礼在周朝时就已经出现了，《礼记·乡饮酒义》云:“乡饮酒之礼，六十者坐，五十者立，侍以听政役，所以明尊长也。”其仪式上的礼器也是“六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老正齿位”^[12]。由此可见，乡饮酒礼的内容之一便是尊老、敬老，通过这种仪式来提倡尊敬老人的社会风尚，提高老年人的社会地位，以达到社会教化的目的，故历来为统治者推崇，元代依然^[13]。史载乌古孙泽于至元年间任兴化路总管之时，“兴学校，召长老及诸生讲肄经义，行乡饮酒礼，旁郡闻而慕之”^[14]。至元二十年(1284年)，肃政廉访使马德昌在庐陵举行乡饮酒礼^[15]。元贞元年(1295年)，处州路总管李多尔济在任内“与士与民无不尽乃心力，如旷举乡饮，使郡人知有礼让”^[16]。大德十年(1306年)闰正月间，“盱庠奉宪令，将以姑洗行乡饮”^[17]。至正元年(1341年)，泰不华任绍兴路总管，他“行乡饮酒礼，教民兴让，越俗大化”^[18]。至正二年(1342年)，庆元路总管王元恭举行乡饮酒礼，“群庠会者近千人，齿德先后之有序，献酬揖让之有仪……孝悌之心，油然而生”^[19]。元人郑玉写道:“使其乡之人，知古人其为乡饮酒也，非为酬酢之际，议论之际，尊者所以语其卑，老者所以告其少，必有以明乎敬让之道，而发其孝悌之心，则亦庶乎其可也。”^[20]可见，乡饮酒礼对于形成敬老礼让、崇尚孝悌的社会风俗具有积极的作用，正因为如此，历代统治者都给予支持和鼓励。

(三)科举考试方面的优待。元仁宗重行科举意在广纳人才，但因名额限制，终有不少落第者，其中不乏一些老年举人。对于如何解决落第举人的出路问题，一些官员建言“下第举人，年七十以上者，与从七品流官致仕;六十以上者，与教授”^[21]。这些建议一度被接受并实行，而泰定之后，“下第者悉授以路府学正及书院山长”^[22]。年及六七十岁的老年举人，不顾年高仍然投身科举，显示了士人阶层对于其尊奉理念的追求，而为这些老年举人实施有针对性的优惠政策，则拉近了政府与士人阶层之间的距离。