我们知道,要上好一堂课,所做的工夫绝不止于头一天晚上的备课。所谓“台上一分钟,台下十年功”。
宋朝大诗人陆游的儿子想学写诗,陆游给他写了一首诗,传授写诗经验。诗中有一句:“汝果欲学诗,工夫在诗外。”陆游说,他初作诗时,只知道在辞藻、技巧、形式上下工夫,到中年才领悟到这种做法不对,诗应该注重内容、意境,应该反映人民的要求和喜怒哀乐。所谓“工夫在诗外”,就是要强调“躬行”,到生活中广泛涉猎,开阔眼界。
演讲,何尝不是如此?
有人认为:“演讲学是各科学之结晶,文化发达后最高之艺术。”演讲,既是科学,又是艺术,是一种高级的说话。演讲者必须具备与演讲紧密相连、息息相关的科学和艺术,必须了解、熟悉即使表面上关系不大,但它可以体现出一个人素质与修养的科学和艺术。
一、演讲与心理学
心理学是研究人类精神现象的学问。演讲者若要让公众了解、信服自己的主张,就必须要先掌握公众的心理。而且,心理学也有助于演讲者认识自我、改造自我、加强自我,以便妥善处理自我与公众的精神关系。
其实许多演讲的原理和原则都是依据了心理学而产生的,由此可见,心理学是演讲所必不可少的学问。
二、演讲与社会学
对于向社会公众发表意见的演讲,公众所密切关注的,大多数是政治事件和社会问题。因此演讲的事体,无不与社会、政治直接或间接相关。因此,演讲者应该熟悉国家、政治、社会等各方面的知识。并且要有超前的洞察力和预见性。否则,他的演讲便没有吸引力,更不能给人以启迪。
所以,政治、经济、法律、外交、公共关系等社会科学,都应视为演讲者的必修课。
三、演讲与哲学
哲学,被称为思想的归宿,原理的原理。一旦有了哲学根基,对人世百态、万事万物就能高屋建瓴、洞若观火;若无哲学根基,则容易目光短浅、见解偏颇,因而看不清事物的本质。所以判断一个演讲有无价值的标准,主要是视其思想有无价值。有哲学的根基,才会有成熟深刻的思想。有成熟深刻的思想,才会有宏伟灿烂的言辞。
由此可见,哲学之于演讲,就如灵魂之于肉体一样重要,若想成为演讲家,则必须先当思想家。
四、演讲与逻辑学
逻辑学,是研究思维与语言法则的科学。如果演讲者思维混乱、语言暧昧、论证错漏百出,即使他在演讲时口若悬河,声情并茂,听者仍不能准确地理解其意,甚至使他们对演讲本身产生怀疑和反感,那么这样的演讲又如何能使听者信服呢?
所以演讲也要求思维清晰有条理,语言准确,合乎法度。
五、演讲与文学
文学与演讲,关系极为密切。由于演讲与一般的唠家常、聊天根本不同,它是有目的、有准备、有组织、有条理的讲话。因此,无论是有经验或是无经验的演讲者,在登台前,都必须准备好演讲稿。演讲稿是演讲能否成功的前提,就如一出戏的剧本那样重要。没有好的剧本,就不会有好的演出。那么没有好的演讲稿,也就不会有好的演讲。或许炉火纯青、精于此道的演讲家并不需要把演讲词写成文字只需打个腹稿即可出口成章。然而,腹稿也是“稿”,只不过以心代笔罢了。可见演讲就如同写文章,而凡是写文章都离不开文学知识,更离不开文学的立意、选材、谋篇布局、起承转合、语法修辞以及突出强调等技巧。好的演讲应显得完整、得体、和谐、井然有序、详略得当,并且能给听众以美的享受。而要做到这点,首先必须有“落笔成文”的本领。马克思、恩格斯、列宁、马克·吐温、林肯以及丘吉尔等善演讲者,几乎都擅长写文章,英国前首相丘吉尔还得过诺贝尔文学奖。毫无疑问,在人类历史上对文学一窍不通的人是绝对不会成为出色的演讲者的。
六、演讲与朗诵艺术
演讲并不是朗诵,因为如果演讲者用朗诵的腔调演讲,听者一定会感到很别扭。但是演讲者却仍然需要接受朗诵训练,并且必须具有一定的朗诵功底,这样才能保证吐字清晰,音色纯正,音域广阔,使成百上千的人都能听得清晰明了。并且,就是天生嗓音好的人也需要接受朗诵训练,因为这些人在小范围内交谈或发言时,嗓音或许比较清脆,而一旦走上讲台对着成百上千的人演讲时,情况就会变得迥然不同了,即使想竭力放大音量,他的嗓音仍很可能由清脆变得嘶哑,由于口形不对头,本来口齿清楚的人也会出现“吞字”的现象。如果演讲者的吐字不清,那么音量再大,听众也只能听到一片模糊的嗡嗡声。没有经过训练的人,一旦激动或紧张,就会掌握不好语言节奏,本来说话有条不紊的人有时也会发出连珠炮、机关枪似的声响,使观众“耳”不暇接。而且,嗓子好并不能与语言表现力、感染力画等号。总之,嗓音天赋再好的人,若不经过一定的朗诵训练,他一上台演讲,其声音和情绪可能会出现反常现象,而导致演讲一败涂地。因此,朗诵艺术也是演讲者获得成功的重要因素。
七、演讲与表演艺术
演讲也不是演戏。如果一个人在演讲时带给听众的是演戏般的感觉,那么他就别想指望其演讲能获得大家的信任。但是演讲又需要懂得一定的表演艺术,否则你便不能从容自然、潇洒大方地走上讲台,即使走到台前,你也不知道怎样才能站得潇洒,站得端庄。也许你还会感到困惑,不知道手该往哪里放,眼该往哪里看,以及该怎样配合自己的声音做表情,打手势。甚至你的脸上还会不自觉地露出一些莫名其妙的表情。于是,不仅你的头、你的肩、你的手、你的腰,还有你的胯、你的腿、你的脚,总之,你的全身,就会出现一些习惯性的、多余的滑稽动作。或许你以为只要尽力控制住自己,在台上不哭不笑,不走不动便不会出现问题了。其实不然,如果这样你只会变成一具会说话的木偶,而且这样的演讲,也只能成为听众的笑料。因此,熟悉表演艺术是使演讲者能在台上轻松自然地演讲的必要前提。
众所周知,苏联总书记戈尔巴乔夫与美国前总统里根演讲时都风度不凡,因为戈尔巴乔夫在大学读法律时,曾接受过严格的演讲训练,包括表演方面的训练,而里根则曾是好莱坞训练有素的正牌演员。
总之,教师必须从各种学科和艺术中吸取养料、动力、技巧,培养灵感,才能获得演讲的成功。
【演讲案例】
教师,不要让你的事业清贫
佚名
说老实话,在中学寒窗苦读的时候,我的理想原本不是当老师。可高考时,仅比预想中多错了一个填充题,这一小小的区别,就把我送到了师范,就把我多年五彩缤纷的律师梦变成了实实在在的泡影。我想在座的青年同行中,和我有同等经历的不会很少。记得当时有个同学这么长叹一声:上了师范就等于上了贼船。还有人讥讽道:我宁愿上贼船也不愿上师范。
是啊,我想,如果仅从功利角度讲,贼船烧杀抢掳,吃香喝辣,所到之处还令人闻风丧胆呢。即便是栽了,臭名昭著,也算“潇洒走一回”了。而教师这一行呢,老话说,“家有半斗粮,不当孩子王”,为人师者的生活窘迫由来已久。吃得清淡,穿得素淡,出去办事遭人冷淡,就像蜡烛,一生半明半暗。充其量,只是一个破落的四处漏风的却又载歌载舞的大篷车。其风光哪能与“贼船”相比?于是不少同行感慨,我是搭错车了。而窗外却变幻着扑朔迷离的现代风景,经商、大款、股票、汽车、别墅、日益膨胀的高消费就像是一只只诱惑的手,拉扯人们易动的心。于是有许多人以各种各样的借口放弃了自己的专业,趁机跳槽了;于是个别人借商潮来临之际,利用学生拉起利益的关系网,像一只戴着红校徽的大蜘蛛捕捉网上的猎物;于是还有一部分人虽然身在课堂,心却在游荡,工作敷衍了事,做一天和尚撞半天钟。他们认为,金钱薄待了他们,而他们因此薄待了学生,薄待了自己的事业。
校园不再平静,讲台不再圣洁。
但我们同时也更看到,无论是过去,还是现在,抑或是将来,无论是物质贫乏的年代,还是物欲横流的岁月,仍然有数不尽的教师们无怨无悔,像春蚕、像蜡炬,用自己的青春和生命来捍卫这个职业的圣洁。也正是他们用自己的行动,用自己生命的痕迹激励着我们这些后来人,这些同行们。让我们由不情愿到情愿,由情愿到全身心地热爱这个工作。因为,生命的意义远不止于功利。“人吃饭是为了活着,但活着绝不是为了吃饭”。生活中许多微小中藏有博大,短暂中孕育永恒,而教育正是这样一种职业。
昔有“捧着一颗心来,不带半根草去”的陶行知,他曾出访海外26国,却满怀一腔热血布衣草鞋走向晓庄,让中国的教育在贫困中放出曙光。今有住着泥房子、用着泥桌子、教着泥娃子的半农半教的民办教师群,更有用自己可怜的工资为学生垫付书本费却又因交不起自己的医药费而郁郁而死的山区教师……
他们有的名垂青史,但更多的却像山上的小草一样默默无闻,随风逝去了无痕。但是,正是他们树起了万世师表、无边师魂,擎起了我们教育行业的灯塔。若与他们相比,我们便又会感觉到,我们的生活其实是富足的,而事业上恰恰又显得那么“清贫”。
工作至今,我已在讲台上站了六个年头。风风雨雨,酸甜苦辣,为人师者的种种滋味尝遍过后,我越来越感觉到,自己离不开这个职业,这个职业也需要我。我们是职业中学,学生素质普遍不高,每当我看到孩子们因为无知而显得世故,因为幼稚而感觉空虚无聊的言行举止时,我常意识到自己的责任之重。我曾被学生骂哭过,我崭新的摩托车曾被学生用刀片划破后座,我的宿舍门上曾“装饰着”学生的粗暴的脚印……这一切都没有使我灰心气馁,没有像朋友们讥讽和挖苦那样联想到自己微薄的工资值不值。那个时候,我只想到有苍白的灵魂需要我们去拯救、去塑造、去描绘。古人云“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人”,塑造灵魂这一神圣的使命是金钱所无法衡量的,我庆幸命运赐给了我这个职业。而几年后,那些走出幼稚成熟起来的学生们如桃李芬芳一样的时候恰恰证明了这点。
孔子说过:“其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。”许多做人做事的道理,我常在说服学生的同时,何尝不是在说服自己。以身作则,为人师表,摆正事业与金钱的位置。
朋友们,同行们,无论是这个职业选择了你,还是你选择了这个职业,我们都应该无愧于“教师”这个称号,都应该让它成为太阳底下最光辉的职业。同船共渡,尚需修行五百年。这个我们赖以生存,又拥有巨大价值的职业,与我们,或许是一种千年之约!让我们豪情满怀地告天下人:教书育人,舍我其谁!
朋友们,清贫的日子,不要让你的事业清贫!
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