土族的灶神，你知道多少？

第三节　道教信仰

明初以来，随着汉族大量迁入土族地区，道教信仰也随之传入土族地区，加之明代地方统治上层大力扶持道教，促使土族民间广泛信仰道教。

道教传入土族地区后不断发展，而且具有新的特点，即道中有佛，道佛合璧，甚至某些萨满教的内容也掺杂在道教之中。过去，在青海民和、互助地区的许多土族村庄中，供奉着不少道教的神，特别是在民和地区，每个村庙中几乎都供奉着一两个或三四个道教的神，道教的宗教职业者阴阳师，也博得相当的信仰，道教的宗教活动得到了不同程度的开展。道教对土族地区的影响也较为广泛，青海民和、同仁等地的二郎神信仰，青海互助、民和和甘肃天祝等地的灶神、财神、门神、龙王信仰，都是道教信仰的遗俗。

二郎神是青海民和、同仁和甘肃天祝、永登等地土族普遍尊奉的神。在民和三川地区，土族人又称二郎神为“河州帝帝”（帝帝，土语，爷爷之意）、“二郎爷”。关于其来历，有两种说法，一说是土族人从河州偷来的，一说是清同治年间（1862～1874年）河州回民起事，汉民逃难时把二郎神抬到黄河北岸的赵木川，寄放在郭家村庙，后来没来取，二郎神就长期留在三川了。二郎神的神像现分为坐神和走神两尊。坐神被供奉在中川乡朱家村庙中，被当成是朱家的庙神。走神被供奉在中川乡吴张家村二郎庙中，每年纳顿节期间要巡游大部分土族村庄。二郎神塑像是一尊用柏木雕刻后用泥贴塑的木雕泥塑像，高80厘米左右，头戴明代式样王冠，胸前挂着铜制护心镜，周身用好几层绸缎裹定，怀抱一个写有“清源妙道护国崇宁真君川蜀大帝威灵显化天尊”的牌位。二郎神在土族群众中享有很高的地位，土族人在日常生活中如遇到灾难，据说只要呼二郎神就可得到救助。过去，在黄河放木头的三川土族水手们，在河中遇到险情，就向二郎神求救。

同仁县年都乎和吾屯等地的二郎神与山神同供在一个庙里。年都乎山神庙中供奉的二郎神塑像有三只眼，头戴文官双翅官帽，身穿土族长袍和云子纹长筒靴。前立二侍者，一人托塔，一人手持酒壶，已具有明显的民族、地方特征。每年农历六月会时，供有二郎神的村落要祭神，由法师呼唤二郎神降临尘世，与民同乐。年都乎村每年跳“於菟”时，要在二郎神像前供奉“克特日”（符纸幡）、“邦馍馍”等，跳“於菟”的人选确定之后，法师带领7名化装成於菟的青年向二郎神磕头。

三川土族二郎庙

土族人家家供有灶神，他们的灶神与汉族的灶神在外形上存在较大差异。汉族供灶神一般是贴一张灶神像或写一张灶君神位，而互助地区的土族是在厨房的墙上抹一块黄泥，上面用石灰或白土点满成圈或三角形，泥下放一块供板作为点灯或供馍之用。送灶神由家中主妇主持，忌姑娘主持，祭灶的饼，姑娘也不能吃，因为她迟早要出嫁，是别人家的人。送灶神那一天，在供板上点一油灯，按家庭人口数供面饼（次日由家庭成员吃掉），在灶中煨桑，还要用麦草秆编一个草马，上驮麦草编的草驮，并供豌豆、菜籽，意为灶神坐骑的草料，然后将草马放在灶口，面向里烧掉。用新黄泥在去年抹上的黄泥和白点上再抹一层，就算将灶爷送走了。在抹以前，要向灶神祷告说：到天上见玉皇时多说好话，少说坏话，回来时多带些财宝来，然后磕头，在灶神前点灯，同时在灶中煨桑。送走旧灶神之后，腊月三十日又要迎接新灶神，迎接时只要用白面在新抹的黄泥上抹上一些白点，就算迎回新灶神了。迎灶神时也要点灯、煨桑、磕头、供白饼。部分村民家中供有灶神牌位，上贴“供东厨司令灶君之神位”的黄表纸，贴张白纸为送灶神，新贴黄表纸为迎灶神。

二郎神

青海民和地区土族灶神与汉族相同，灶神的牌位上写着“供奉东厨司令灶君娘娘之神位”。祭灶时间是为腊月二十三和腊月二十四两种，送灶神由男人主持，家中没有男人的才可由女人主持。届时，要事先准备好一碗水、一碗草、一碗豌豆（灶神的马吃的料）、一块饼、糖瓜儿（小米做成的饴糖）、黄表，并在盛有清水的碗上放一把梳子，灶台上点一盏油灯。向灶神诚心祷告：“上天言好事，回宫降平安”。祷告完毕后，将黄表和旧年贴的旧灶神像撕下烧于灶内。除夕傍晚（有些是正月初一零点以后）接新灶神，在供奉灶神的地方重新张贴新的灶神形象，点油灯迎接。腊月二十四祭灶的，要向灶神说明因为家中贫穷，所以到二十四才送。

跟汉族一样，土族也信仰门神和财神。不同的是，青海互助、民和地区供奉的门神都没有像，农历初一、十五和除夕点灯，并将供馍放在门后面，认为门神在门后。黄南同仁吾屯地区的土族过春节贴门神，大多数人家贴秦琼和敬德像，有些人家贴格萨尔王像。格萨尔王冠盔穿甲，手持长矛，骑坐白马，面似汉人。互助地区土族除夕接财神、喜神，届时在院中煨桑、点灯、磕头。青海民和地区的土族家中供的财神是用黄表纸写的“供奉金轮福禄寿三大财神之神位”，财神的下面或旁边供着观音菩萨的画像。初一、十五或年节时，都要烧香点灯，烧黄表纸。遇年节时，还要供馒头1～3个。在甘肃天祝的土族人家中，财神也是每家必供的神，大都在堂屋正上方贴着用黄表纸写的财神位，上书“供奉金轮福禄寿三大财神之神位”。初一、十五或年节时要在神前点灯、烧香、焚化黄表纸，遇年节还要供献馒头。

此外，土族还有祖先崇拜。民和地区的土族差不多每村都是同姓聚居，所以每村都有一个家族庙，庙内除供有佛教、道教神像外，还供奉一位祖先的木牌位，上写“供奉某门三代宗亲之灵位”。每逢年节，全村的各户人家都要到家族庙叩拜。除此之外，各户人家在年节时还要在自己家中另写一个同样的祖先牌位，从除夕供到初三，最后烧掉。土族人每逢亡人忌日、春节等，都有为亡故亲人烧纸的习俗。清明节和天社，都要上坟祭祖，同姓亲房的家庭还要共同出资养或买一头猪或一只羊敬献于祖坟祭奠。

土族人的道教活动，主要通过阴阳师进行。民和土族地区的阴阳师与汉族地区的阴阳师相同，基本上每个土族村庙都有一个，一般是家传或授徒传承的。土族人结婚、安葬、建宅，一般都要请阴阳师选择日子；有人去世时，也要请阴阳师来开殃榜（亦称阴状）；盖房子、选坟茔，也要请阴阳师看风水。此外，阴阳师能为人埋“崩巴”、做雷台、插牌子、祭神农等。