法学知识既具有民族性，更具有世界性。世界各民族在各自独立或交互的发展过程中，会遇到各式各样的问题，并且创造出了各具特色的解决方案。从总体上看，人类社会所面临的主要问题具有很大程度的相似性，因而从很早开始，各民族的政治家和法律实务家就开始相互借鉴对方的解决方案，各种“法律取经”活动在各个民族、各个国家之间不绝如缕，并且被视为世界交往史上的“法律佳话”。中华民族自古以来就是一个善于学习域外先进经验、制度和文化的民族，只是到了后来统治阶级盲目骄傲自满，日趋封闭保守，拒绝接受外来新鲜事物和向外人学习，才导致百余年前的落后挨打局面。此后，有识之士开始睁眼看世界，积极学习国外的先进技术、制度和文化，中华之国力才开始蒸蒸日上，才有了今日中华民族复兴之气象。
像其他近代科学一样，中国法学也是在学习借鉴乃至移植西方法律思想的基础上形成的。照理说，从一开始它就应当有良好的学术规范意识或传统，但是，由于受到意识形态、商品经济和法学家个人功利心理的不当影响，中国法学在20世纪下半叶丧失了正确的学术立场和对意识形态及现实的批判能力；改革开放以后，中国法学又没有借与世界接轨的压力或机遇形成“本土法学”及自己的学术规范，从而也就丧失了与国外法学对话、融入世界法学之林的机遇和能力。现在，我们重提法学学术规范的问题，目的之一就在于促使中国法学与国外法学接轨，以自己独特的贡献屹立于世界法学之林。
从学术对话的角度看，倡言法学学术规范，也是中国法学家融入世界法学家群体，参与世界法学学术交流的重要前提。当前，中国法学无论是法学家和法学团体的人数，还是法学作品的数量，在整个全球都是排在前列的，但是，中国法学却迟迟得不到世界法学的认同。当然，这其中的原因是多方面的，例如，汉语语言的问题、意识形态的问题、作品缺乏独创性的问题。但是在所有问题或原因中，没有形成和遵守一定的学术规范，却是非常重要的一个原因。没有规范就无法开展对话，就会是他说他的，你说你的，相互之间无法理解甚或了解。
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