高中生话题作文：知之行之思之

◆广东—考生

古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易。”“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺。”因常识，于生活，我们泰然。

名师精批详解

【引出下文】以“易有三训”开篇，引出“常识”的三种境界，为后文议论作好铺垫。

老子云：“大音希声，大象希形。”正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。

【类比修辞】将常识和时空的类比，揭示了我们往往对常识过于习惯而无觉察。

所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，约会时便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。

【反问修辞】通过反问，强调了对常识要用心的道理。

所以对于常识，要知之。

所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。

所以对于常识，要行之。

至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新”；《康诏》曰：“作新民”；《礼记》中曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？

“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明。然而无论是生活还是发展，不知常识无以进步，不行常识无以趋利避害，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活并不断地前进。

【总结全文】借用子思的话，概括全文，强调了“知之、行之、思之”的重要性。

阅卷老师解析

1.条理清晰：本文围绕“常识”这一主题词作文，对“常识”的内涵有较深刻的理解。作者从“易有三训”开始，导引出“常识”的三种境界。然后从应用“常识”的三种境界，分别论述对于“常识”，要知之，要行之，要思之，层层深入。清晰的脉络，让读者一目了然。

2.材料丰富：文章论证技巧娴熟，能把丰富的材料信手拈来，运用到文章中去，论据的使用精准而恰当。尤其是对《老子》《大学》传统文化典籍的掌握，展示了作者开阔的视野，体现了作者深厚的文化底蕴。