阅读下面的文字，根据要求作文。
人类社会进入21世纪后，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生产生活方式、思维方式、行为方式，消解着传统文化的精髓，传统文化似乎渐渐成为记忆中的历史：传统节日日渐淡化，传统歌舞正逐步被放弃，曾在民间大放异彩的种种民间艺术也面临失传的危险。站在文化的角度来看，我们似乎必须保存现实社会濒临消失的传统文化艺术；但从另一些观点来看恐也未必。对传统文化濒临消失的现象，你是怎样看待的？
请以“正在失去的传统文化”为话题写一篇文章。要求：①立意自定；②题目自拟；③文体自选；④不少于800字。
名师解析
1.细审材料，把握信息
“正在失去的传统文化”，这是一个偏正式的词组。中心词是“传统文化”，也就限定了文章的内容，而“正在失去”则限定了“传统文化”的范围。我们不妨将这一话题变成一个问题：我们如何面对正在失去的传统文化？这样就比较容易把握了。
2.选取角度，正确立意
根据前面的分析，可以从下面几个角度立意：展示传统文化正去失去的现象，表达自己的惋惜忧虑；反思传统文化没落的原因；辩证地看待传统文化的失去与创新的关系；等等。关键在于能否在行文中表现出一种责任感和使命感！
范文展示
屈子的悲歌
◆马亚楠
汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污浊的尘世容不下透明的眼睛，空带一腔情愁，一缕忠魂独守着寒水三千。
耳边还依稀萦绕着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力，像一支支箭，在江面飞驰。无数的桨影掀翻无际的江水，在无边的岁月里，升起无限的情思。那粒粒饱米被揉在了一起，夹着几颗甜枣与几片苇叶的清香，跟着怀念情结一起沉进了江底。
屈子释然一笑，心已被安慰，可如今却已时过境迁。
长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了风雪。如今的寂寞，向谁倾诉？
又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青雾，忽左忽右，若隐若现，似有似无，他无力看清。那艘叫龙的大船不再起锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声，只剩萧萧的风撕碎几声野鸭的残鸣。（通过描写端午节冷清的江面环境，与
高考状元谈高考作文经验
南京大学2010级学生陈鹏飞说：前面的热闹形成对比，形象地揭示了传统文化的消失。【环境描写】）
结尾不一定都是句号、感叹号，还可以尝试一下问号。在文章的结尾不直接点明中心，而是故意设置问句，让读者去思考，我觉得这样做可以使读者进一步回味文章中心。
屈子挽袖，拭去眼角的水花，于江畔来回踱步，他在彷徨着，也许是为了一个民族。
如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族情结，把自己的传统文化慢慢淡忘殆尽。
屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓得，或者已经忘记了今日是端午。有些能寻到端午的地方，却再也看不到粽叶的踪影，包粽子成了工厂机械化的动作，五花八门的粽子被精美地包装，大肆地叫卖，商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了味，人们再也吃不出那“原始”的粽子味了。
屈子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节”挤占了我们传统的民族节日，什么“情人节”，什么“圣诞节”……他不懂这些都是什么意思，而人们为什么对它们如此的热衷？
屈子低首不语，猛地，望着远方的迷离烟雾，他慨当以慷，代之昨日啼血的《离骚》的是今日临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住忙碌的人们停下来思考一下。我们舍弃的是否太多，不经大脑的拿来是否太多，一人孤守千万年不要紧，要紧的是一个民族迷失了原来的本性，冷淡了太多的传统文化，而太过于热衷于外来文化。
曾经三角形的思念被母亲捏在手中，（用“三角形”来指代粽子，形象地刻画出粽子的特点。【借代修辞】）一缕清香，被一个少年将手指含在唇间，那是文化的经久不息。如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失于远方……
名师点评
1.构思
2.本文精华点
（1）构思巧妙：本文构思巧妙，能够激发人的想象，给人以思考的深度。屈原可以说是我们中华民族传统文化的一个象征，作者通过形象地描述屈原的悲叹，表达出自己对民族传统文化迷失的忧虑。素材典型，能触动读者的心灵。
（2）感情真挚：作者虽然只是一个学生，但是他以深沉的忧思，让我们看到了一个勇于担负重任的少年形象。如：“一缕清香，被一个少年将手指含在唇间，那是文化的经久不息。如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失于远方……”简洁的语言，表现了对传统文化正在消失的担忧。感情真挚，具有感染人的力量。
没有月的夜晚
没有月的夜晚，李白是孤独的，因为他没有了《月下独酌》的洒脱；没有月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，是高高的楼阁，没了根基。（以排比的修辞手法，准确地写出了“月”在中国文化中的重要地位。【排比修辞】）
月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了“月”，中华文化又将何去何从？中秋之夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心。“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”。寄去一张照片，打一次电话，上次网见见面，比望月望云简捷迅速得多。看来“月”确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记“月”的人也越来越多了。
然而我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感觉有了归宿。
李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的怀念，对天真幼稚的童年的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的开始。遥想东坡当年，独自一人，观“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕虽已降临，却没了“人初静”之夜，虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹。此景不仅不能打发愁苦，反会使人更加抑郁愁困，真羡慕苏轼的月。苏轼在人生的低谷，遥望到一轮明月，他才释然身轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静。怀念苏轼的月，是“千里共婵娟”的兄弟之月；思念苏轼的月，是“明月夜，短松岗”的真情之月；渴望苏轼的月，是“缺月挂疏桐”的人生之月。
最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”，总有一种无法言喻的向往。月光如一张网，只要在有月的夜晚，我就无处可逃，月已无法走出我的心底，我也无法走出月的光辉。
没有月的夜晚，我是孤独的，没有人能够捕获我心灵的愁苦，没有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太阳的光永远撕不开孤寂的夜幕。（通过夸张的修辞手法，形象地写出了“月”对“我”的人生的重要性。【夸张修辞】）我需要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月”照彻前方的道路。
名师点评
1.构思
2.本文精华点
（1）形象鲜明：乍一看，月似与传统文化风马牛不相及，细读之，琢磨之，才明白作者行文的妙处，月可是中华民族传统文化的一个情结。作者正是通过塑造“月”这个鲜明的艺术形象，表达了对传统文化的向往。
（2）感情真挚：文章以月为载体，融入了作者对传统文化的反思，感情真挚自然。开头由李白之月写起，写尽了古代文人的望月情怀，又自然地与今人的“忘”月作比，表达了自己的美好愿望。
守望 腾飞
◆范小雪
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，（通过拟人的修辞手法，形象地写出了传统文化正在悄然逝去，表现了作者的遗憾、惋惜之情。【拟人修辞】）但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？
春花秋谢，雁阵南移。华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花冢，怀抱传统经典，胸怀文化末节而含恨长眠！
时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人。先不说麦当劳文化在神州大地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽。
难道，孕育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时。这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力。
欣喜的是，近年来掀起的国学热、古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前。（“浮现”一词，形象地写出了传统文化经过多年的沉寂之后，开始慢慢热起来的状况。【用词准确】）于丹的《论语》“心得”，将孔子的思想精华用美丽的语言编织成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》《三国》……且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的。
孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者；“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的历史殿堂。传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴。
“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪”，让我们守望心灵的文化净土，乘着历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞！
名师点评
1.构思
2.本文精华点
（1）大气磅礴：行文上的非凡气势是本文最显著的特点，开头以引用歌词引发对传统文化的现状的反问，然后纵横古今，侃侃而谈，至结尾与文题紧紧照应，可谓一气呵成。
（2）感情真挚：文章融入了作者对传统文化深沉的情感。无论是回顾历史流露出的自豪感伤，面对和平年代传统文化迷失时的怅惘、再度兴起时的激动，还是对未来的坚信，都情真意切，真挚感人。
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