兼收并蓄的开放胸怀

第五节　兼收并蓄的开放胸怀

怒族在不断迁徙的过程中，与滇西、滇西北地区的各民族先民发生着种种联系。尤其是定居怒江、澜沧江两岸后，与后来进入这些地区定居的傈僳族、白族、纳西族、藏族、彝族的关系更加紧密，形成了“小聚居，大杂居”的分布格局。这种格局为各民族之间在生产生活、经济、文化、思想等方面的交流交融、相互吸收、相互借鉴提供了最直接的便利条件，也为促进怒族发展进步奠定了基础和外部动力。从当今怒族社会和怒江各民族保留的许多生产生活习俗以及语言、宗教等来观察，我们不难发现各民族之间相互影响是深刻和广泛的。由此，也培养了怒族这个人口较少的民族开放包容的性格特质。

一、善于吸收

分布在不同区域的怒族，受其周边居住民族的影响，吸收的文化也略有差别。贡山怒族受藏族文化和藏传佛教的影响，吸收了语言、地名、服饰、建筑、音乐、饮食等方方面面的内容，如部分怒族信仰藏传佛教，民居建筑体现了藏式特点，妇女服装、头巾和围裙都采用彩色条纹，日常生活中制作琵琶肉、喝酥油茶等。福贡怒族多数都会讲傈僳语，部分还会写傈僳文，一部分已全部改用傈僳语作为交际语；服饰与傈僳族基本相同；部分房屋建筑采用千脚落地的干栏式竹篾围墙。兰坪怒族还吸收了大量白族或者由白族带入的风俗习惯，如祭祀中有些祭词为白语；妇女服饰与白族相同；坟墓风格采用立墓碑，镌刻家谱和生平纪年等。一些伦理道德和行为规范也受其影响，男女分尊卑，注重家教，过清明节、扫墓，生产方面也吸收了大量先进技术，比较早地运用了铁器农具，有积肥、施肥习惯等等。这些文化现象通过吸收消化，已成为怒族文化的重要组成部分。

二、善于包容

手捧鲜花的怒族少女　　摄影：宋林武

尽管历史上怒族多受制于藏族、白族、纳西族、傈僳族、汉族的上层，但总体上与这些民族的广大普通百姓是融洽相处的，突出表现在地域上的交错杂居、婚姻上的互通、经济上的频繁交流、人员间的经常往来。作为最早进入怒江、澜沧江两岸开疆拓土的怒族，与后来进入怒江、澜沧江两岸定居且人口规模逐步增多的傈僳族、白族等和睦相处，并接受和吸收其优秀文化，在“夹缝”中生存下来，说明怒族具有无比的包容力。这种包容力也表现在对待外来宗教的态度上，虽然基督教、天主教和藏传佛教传入过程中，与怒族原始宗教信仰和本民族文化发生了激烈的冲突和碰撞，甚至发生过外部冲突，但最终怒族接受其存在，部分群体由信仰原始宗教转而信仰基督教、天主教和藏传佛教。这种包容也体现在内部成员之间团结互助、和谐相处上，怒族人对犯过错误、行为失范的成员也十分包容，只要他们改正错误、悔过自新，都不加以歧视和排斥。邻里之间发生矛盾纠纷也能够尽可能地按村规民约和法律手段调解，做到大事化小、小事化了，和好如初。

新中国成立后，特别是改革开放以来，人们与外界的交流交往机会和条件逐步增多，进入怒族地区进行商贸交易、文化考察、旅游观光的外来人员也在不断增多，通过婚姻关系到怒族地区安家落户的也不少，形成了主流文化、外来文化和本民族文化共同发展、共同交融、相互促进的局面。

三、善于合作

捕鱼　　摄影：彭义良

由自给自足的自然经济形态下形成的人与人、氏族与氏族、家族与家族、村落与村落的互助协作关系，广泛而深刻地影响到怒族的传统观念。在怒族看来，无论是生产劳作还是狩猎捕鱼，无论是建房修坟，还是婚丧嫁娶都是一个家庭、家族、村落最重要的事，也是只有大家共同协作、互助合作才能做好的事，因而自然而然地形成“一家有事大家帮，一家有难大家扛”的观念。这种善于合作的理念至今仍然大放光芒。今天，无论是生活在农村的百姓，还是在党政机关、企事业单位工作的人员，或是从事个体经营的业主，他们都相互合作，团结共事，努力建设着美好家园。