高校思想政治工作文化载体及其功能的研究

时间：2024-10-11 理论教育版权反馈

【摘要】：目前，有关“思想政治教育载体”的研究论文也不断涌现，而且在质和量上都有了显著的提高。借此营造思想政治工作得以开展的良好校园环境。

20世纪90年代起，“思想政治教育载体”逐步进入研究者的视野。90年代中期以后，理论界对思想政治教育载体问题的研究逐步深入，出现了一批重要的研究成果。1999年，张澍军等著的《高校学生思想政治教育载体研究》出版，这是关于思想政治教育载体研究的第一本专著。2003年，陈万柏著的《思想政治教育载体论》出版。目前，有关“思想政治教育载体”的研究论文也不断涌现，而且在质和量上都有了显著的提高。这不仅深化了思想政治教育理论研究，而且在实践操作上，促进了思想政治教育载体创新的有益探索。在此，我们就思想政治工作中应充分发挥文化载体的作用展开研究。

一、高校思想政治工作文化载体研究的原则

（一）育人而非“制器”

思想政治教育应是“育人”，而非“制器”。“器”是固定的模式，处于被动状态。大学生经过中小学的思想政治灌输教育长达十几年，他们的人生观、世界观、价值观要比我们想象中成熟得多。所谓“大学之道，在明明德”，大学的思想教育工作应定位于促进大学生的全面发展，全面之中包含大学生德、智、体、美的提升，也包含大学生人道、人性、人格、人缘、人伦、人文的孕育。

（二）多元“宽厚”而非“独尊”

由于组织架构、利益集团、生活模式日益多样化，人们的思想政治观念也日趋多元化。思想政治工作的载体、方法应该是多元的，借鉴古今中外各方经验，海纳各相关学科的理论方法，逾越各学科门户的樊篱，寻求既“宽”（交叉性）又“厚”（纵深化）的开放性教育。

（三）彰显创新特色而非流于一般

创新就是要打破一成不变、千人一面的教育方式。创新的灵感来源于实践，任何事只要去想去做，就能突破创新。创新的思想政治工作方式要求思想政治工作者将自身植根于人类文明的土壤之中，吮吸着丰富的文化乳汁走向真理，才能使受教育者如沐春风、如饮甘醪，从心灵深处产生共鸣。

（四）辩证（系统）而非机械（割裂）

思想政治教育有软载体，也有硬载体，软硬载体是辩证统一体。高校的文化以社会主导文化为基础，又以本校的价值观为核心，蕴涵着学校传统、领导作风、教师教风、学生学风、人员素质、校园环境等丰富的内涵。陶行知先生主张知行合一，行大于知，生活即教育，社会即学校。思想政治工作应重视“知”与“行”的统一，“德”与“才”的一致，“知”是“行”之手段，“行”是“知”之目的。

二、高校思想政治工作中文化形式（硬载体）的创设

文化物理层（外层）中的各种形式是文化中最活跃的因素，也最富有时代性。这好比土壤的最外层，直接受到阳光和雨露的滋润，也同样容易受到不良因素的影响。借此营造思想政治工作得以开展的良好校园环境。

（一）校园建筑文化

思想政治工作关注“人的全面发展”，而人的发展是一个错综复杂的过程，它是生理素质、社会环境和教育相互作用的结果。建筑是“文化容器”“石头史诗”，校园内外地域环境、建筑风格于教育的意义在于，不仅提供活动场所，还营造了一种富有时代性的文化物理层的精神元素，校园所处的地域环境，就是一种影响人的思想政治的教育力量。

1．中国古代教学环境。

追溯古今中外校园发展史，中国最早的大学校园是周代的“泮宫”，封闭的校园有泮水环绕。孔子则把私塾建在杏树之下，简陋而开放。汉代的太学，则毗邻官府，高墙深院。中国古代的书院，总是在碧水青山之中容身，书院的前殿后阁、左学右庙的格局，体现了中国儒家精神。如：白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院、睢阳书院、石鼓书院均在远离喧嚣的大山里，受教育者能够融入大自然，涵养心性。把校园设在宜人的山林，缘于宋代理学家的教育观——因天地之理而明社会人伦之理，优游涵泳，为感悟天理的重要途径。

2．中外典型校园环境。

在欧洲，柏拉图的学园，有小屋和花园；亚里士多德的“吕克昂”，有神庙、博物馆、图书馆、林荫道、柱廊、喷泉；无不体现着他们的教育理念。欧洲中世纪的大学，因注重神学而沿用修道院模式，校园由建筑围合成封闭的四方院结构，与世隔绝，自我封闭，只与神对话。如英国牛津大学的“城”（town），大学校园成为“象牙塔”。1916年，闻一多先生编导《紫荆魂》话剧，紫色是清华大学的校色，清华以紫荆花为校花，校旗亦为紫白两色。闻一多先生释之为“白云扶着的紫气”。在色彩学中，红蓝相融就是中西文化的会通，亦是清华的历史与文化的象征。

3．现代校园文化环境。

校园的雕塑是文化的载体，每个学校都有值得纪念的历史人物，为其塑像就是一种文化的积累，如上海交通大学的盛宣怀塑像、立信会计学院的潘序伦塑像等。中国的大学里曾经普遍塑立着毛泽东的招手像，以表达对领袖的敬仰，也是那一个红色时代的文化象征。文化应该是一脉相承的，变幻不定的不是文化的特性。校园里的一些景物也是承载思想教育的载体，如华东师大的丽娃河（中苏友好的纪念）、上海师大的成蹊桥（寓意“桃李不言，下自成蹊”）等。校园景物蕴涵着文化密码，诠释学校历史脉络。

4．我校校园文化设计。

我校浦西校门口四棵挺拔耸立的雪松、浦东校区的大石头，都启迪学生，从事金融业者应具有刚正不阿、坚如磐石的优良品行。为了学校的发展，我校曾几度搬迁，空间和实体的文化逐渐消失，镌刻和烙印在老校友脑海中成为“集体记忆”的景物丧失殆尽。现代化的新型建筑，虽然能够满足学校日益扩大的功能需求，但不能满足师生的精神需求。近来，我校开展校园文化建设活动，为校园道路、校园河流征集命名，为校训、校徽、校名的字体征集设计方案等，对学校特色的增强有一定的意义。如在校园亭台楼阁的设计方面，可借鉴原汇丰银行入口处一个八角亭的造型，八个拱门的拱肩上各镶嵌有两幅画，皆为古典人像，他们代表着一个现代金融家必备的十六种品质：公正、镇静、平衡、哲理、精明、勤恳、忠实、真相、史学、智慧、经验、坚韧、正直、谨慎、学识、秩序。

（二）学校的楼宇文化

1．图文信息楼是校园文化的缩影。

我校图文信息楼的大厅陈列着蔡元培、张伯岑、吴玉章、黄炎培、梅贻琦、陶行知、吴贻芳、叶圣陶八位教育家的肖像和生平事迹，凸显经济类高校的文化特征。该楼主要由机关和图书馆组成，机关的文化应当由机关工作人员的工作作风体现，一支作风过硬的学校管理人员团队，就是学校一道亮丽的文化风景线。注重服务师生，体现人文关怀，提高工作效率，完善人事制度，改善服务理念，等等，都是机关文化建设的课题。工作人员利用工余时间开展健康有益的文体活动等，无不展现着机关文化的风貌。

2．图书馆楼宇是校园文化的主导。

各大高校都不约而同地将图书馆大楼放在了学校最主要的位置。图书馆的人文环境是图书馆的人与文化、环境相互作用产生的，其状况的优劣程度直接影响着图书馆工作的效率。它也是一种生态环境的体现，只有人文环境达到平衡状态，图书馆才有可持续发展的前景。平衡的生态是和谐的环境造就的，图书馆的人文环境的组成，包括重品位、讲格调、健康向上的人群构成的坦诚、默契、融洽的人际软环境以及建筑典雅、装饰雅致、书刊风雅的硬环境，如展台、展柜、壁画、画廊、休闲椅等。搭建文化娱乐平台，如依托工会开展文艺体育竞赛、书法、摄影、收藏等项目。大学生读书沙龙是围绕利用图书馆文献资源开展的学生课外活动，可以不断开辟新品种，如电影评论、戏剧的唱腔流派赏析、中外古典音乐欣赏、绘画艺术鉴赏等兴趣小组。

3．学生活动中心是校园文化的中心。

学生活动中心的学生社团活动是校园文化的重要载体，它们体现我校的历史承袭和文化脉络。我校的篆刻、书法、绘画兴趣小组就体现了金融行业的深厚底蕴。国学社团使中华文明扎根于学生心中，让成员从崇洋媚外、哈日哈韩开始转向研究国学。社团活动能够发挥学生的主观能动性，激发学生的创新思维，在研究文化的同时，积淀校园文化底蕴，凝练校园文化特色。体育场馆也是师生活动的主要场所，其文化特色举足轻重，正如一个国家，在体育上应有自己的特色项目，我国是乒乓球，韩国是射箭，日本是相扑运动，等等。英国的牛津和剑桥大学在泰晤士河上的划艇比赛是特色。而击剑项目是我校的一大特色，为我校争取了几许荣耀。我校举办的全国大学生击剑比赛，培养了我校学生的组织能力、参与意识，男女击剑队员的飒爽英姿，为校园增添几抹亮色，体现了大学生健康良好的精神面貌。

4．餐厅是校园文化的哨所。

大学的餐厅是师生每天必去的场所，但又是容易被忽视的文化角落。学校的食堂也应是一种文化场所，如果学生食堂的餐具上印有爱惜粮食的诗句，餐桌上贴着餐饮文明礼仪的风趣漫画，宣传栏中陈列着中华几大菜系的资料，潜移默化之中可以培养学生的举止、仪态、风度。食堂服务员尽可能安排勤工俭学的学生，培养其自食其力、尊重劳动的素养。教师食堂的桌椅则尽可能采用中国传统的八仙桌或圆桌面，营造面对面、亲密无间的休闲环境，便于不同院系的教师在此进行短暂的交流。

（三）高校的组织文化

1．党团组织文化。

党团组织文化应该与信仰文化紧密结合起来。一是要纠正大学生信仰缺失的问题。二是纠正信仰的矛盾，现在存在一种较普遍的现象，有神论与无神论并存于同一主体。三是是信仰模糊，关注现实利益。马克思主义的宗教观认为，宗教的产生源于现实生活的苦难。鲁迅先生曾说过：“烧香是中国人用祭物对神的一种‘贿赂’。”人们更关心对自己“有用”或“没用”。在大学，通过团校、团支部、学生社团等阵地，宣传科学，研读文化，如：我校的国学研究社团聘请资深的教授，宣讲我国古代先贤们光辉的思想，展现中华千年文明之精粹。

2．网络组织文化。

网络虚拟世界已经成为全世界共同的文化产品，“天涯若比邻”的真实体验吸引了众多的网络居民。要占领网络空间思想阵地，需要一支既深谙思想政治工作又精通网络技术的新型政工队伍，这支队伍要具备深厚的马克思主义理论素养和相关文化底蕴，具有较高网络技术水平、快速反应能力和强烈进取精神。可设置“教授解惑”“人生导航”“故事天地”“国学学堂”“职业咨询”等栏目，搭起与大学生心灵沟通的桥梁、互助的桥梁。

3．志愿者组织文化。

志愿者活动由来已久，在全面提升公民素质的新形势下，志愿者活动的宗旨和特性使其成为促进思想政治教育的有效载体之一。从2007年上海举办的世界残疾人运动会到2008年北京奥运会上海足球比赛分赛场，身着橙色和湛蓝色服装的志愿者，奔忙在体育场和周边地区，他们的工作作风和精神风貌给上海市民留下深刻印象。其中大部分是高校大学生，他们是被称为“80后”“90后”的新生代，他们表现出的责任意识，让人们看到这一群体的良好素质，让一些长期研究青少年成长课题的专家感到惊喜。志愿者服务体现了“我为人人，人人为我”的社会风尚，广大志愿者在社会生活中，热心公益，扶贫帮困，关心他人，为人民、为社会服务。

4．导师组织文化。

近年来，上海各高校十分重视政治辅导员的选聘工作。据上海市科教党委和教委的统计资料，截至2007年底，上海公办高校辅导员与学生数的配比为1∶129，民办高校辅导员与学生数的配比为1∶110，超过了教育部规定的1∶200标准。我校重视辅导员队伍建设，培训实务型和研究型相结合的优质辅导员。选送辅导员参加市级辅导员轮训活动，学校党校与党委学工部联合举办辅导员培训班，开设辅导员沙龙，辅导员思想政治工作课题专项申报，按照全市统一的高校辅导员考核指标，将大学生心理健康教育、职业发展教育、帮困等工作纳入辅导员考核指标中。在大三学生中实施班主任制和导师制。既教书又育人，注重学生的全面发展和个性发挥。针对学生的个体差异，对学生的选课、专业发展方向选择、职业生涯设计等方面进行指导。负责指导学生的读书活动，由导师组推荐经济学经典书目。

5．其他。

设立“明德讲堂”的缘由是“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯的过程。我校的“明德讲堂”开办得十分活跃，先后聘请了著名专家、文化人等作讲座，激励大学生在四年大学生涯中，不仅仅积累专业知识，更重要的是借重培养自我感悟能力、明确生活学习和发展的智慧、明确人生的意义等三种自我教育，来对照远大的理想、崇高的责任心、明确的目标认知、有理想的进取心和宽厚的理想素养等优秀人格特质，三省吾身，每日进步。组织上海金融学院艺术团成为学校思想政治工作的强势品牌，中国民歌、革命歌曲、优秀校园歌曲、中华经典诗歌朗诵等都是大学生喜闻乐见的活动形式。以青春励志为特点，展现中国大学生的精神风貌，展示我国校园文化建设的丰硕成果，丰富校园艺术团的时代内涵。另外，我校女教授联谊会为新进校的女大学生开设主题为“女大学生成才之路——未雨绸缪，赢在起跑线上”等成才教育专题讲座，鼓励女大学生成长、成熟、成才、成功。

三、高校思想政治工作中文化意识（软载体）的研究

喀斯特地貌的形成是由山雨透过石灰石，使氧化钙溶解于水，形成一种新的化合物——氢氧化钙，饱含二氧化碳的空气与水溶液中的氢氧化钙发生反应，生成坚硬致密的碳酸钙和水。从喀斯特溶洞中钙的传送原理得到启示，高校思想政治工作推进者（主体）在灌输和传递思想、理论的“钙质”的过程中，也需要将这些“钙质”化合到文化意识的“水”中，利用文化意识的“水”的无缝不入、无孔不钻的特点，影响我们的思想政治工作对象（客体）。积累了大量“氢氧化钙”的客体在遇到客观环境和具体事件的“二氧化碳”后，自会形成固态的“碳酸钙”石笋，从而长高长大，立场坚定。主体与客体之间的文化意识“水”溶剂，将有利于思想政治“钙质”的传输。以下是四种“水”溶剂：

（一）中国传统主流文化意识

第一种“水”溶剂——中国传统主流文化，经过几千年的不断开创、扬弃和沉淀，在中华民族的家园中已经成为维系人们情感的纽带和评判伦理道德的准绳。中国传统主流文化的内涵，诸如爱国爱家、为公重义，尊师敬业、尊老爱幼，勤学立志、自强不息，诚实正直、言而有信，团结友善、谦虚礼貌，等等，乃是广大人民所普遍接受的立身之本，同样可以作为高校思想政治工作的主体和客体进行沟通的基础，可以作为衡量善恶的标准以及进一步探讨的起点。

（二）国外先进思想意识

第二种“水”溶剂——国外先进思想意识。20世纪以来，国外的先进思想不断地被介绍到我国，融入我国民族文化，使我国文化意识得到改造，得到创新。特别是后工业时代和当今的信息时代，异域文化对中国民族文化的冲击就更为明显。我们可以引进和吸收的国外先进思想，如法治观念、竞争观念、开拓创新观念、效率观念等。对于高校思想政治工作的主体和客体，这些要素应该成为思想的共识和讨论的基石。

（三）高等教育制度意识

第三种“水”溶剂——以人的全面发展为宗旨的高教制度意识。教育制度是社会赖以传授知识和文化遗产，以及影响个人的社会活动和智力增长的一套总体格局。它的任务是确保包括行为模式和价值标准在内的知识代代相传，为社会提供符合生产力发展要求的各类人才。高校思想政治工作研究离不开特定的时代、特色学科、人才培养目标等教育环境。分析教育制度，是研究教育环境的前提，也是做好我们这个课题研究的前提。

（四）学生自治和自我教育的意识

第四种“水”溶剂——学生自治和自我教育的意识。谢维和教授在《教育活动的社会学分析》中说：“学生首先是根据自己群体本身的规范和价值的要求和特点，理解和决定他们用何种方式及手段与教师进行互动”，“他们宁愿牺牲与教师的良好关系”，“不愿意影响自己在同学中的地位”。教育应包括“体验”“移情”“理解”“对话”“反思”等过程。

唯其如此，思想政治工作所需要灌输和传达的理论、意志和情感，才能顺畅有效地从主体流转到客体，并通过大学生的文化自觉的行为而得到放大，宛如千百条溪流归并入江，浩浩荡荡，蔚为可观。

（本文为上海金融学院2008年思研会课题成果，课题组其他成员有朱晓霄、徐建华、史敏祺等。）

参考文献

［1］李凤飞：《最新高校院系党委书记和谐校园建设与创新领导力工作全书》，中国教育出版社，2007年3月。

［2］黄俊民、顾浩：《关于上海金融学院内涵发展的几点思考》，《高等财经教育通讯》2007 年7月。

［3］方明：《陶行知名篇精选》，教育科学出版社，2007年3月。

［4］谢维和：《教育活动的社会学分析》，教育科学出版社，2000年4月。

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［6］李辉：《现代思想政治教育环境研究》，广东人民出版社，2005年5月。

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［8］熊庆年：《高等教育管理引论》，复旦大学出版社，2007年7月。

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