走向公共空间，对话原则适用于所有的再现

走向公共空间

议程设置和沉默的螺旋学说摆脱行为主义，走向定性分析之后，渐渐认同了上述政治构建。这些学说描述了表达的框架，同时坚持可使用性（disponibilité）的因素（即提出哪些是应思考的问题），提供了分析政治互动和意识形态部署的工具。以筛选和意义编码的形式表现出来的结构化，以一定的方式影响了观念。观念之所以成为观念，是因为它们被允许存在。意识形态难道不就是一整套限制阐释的体系吗？套在现实头上的量或质的框框，既是认识的工具，也是统治的工具。政治生活处在永远的集体构建过程中，时不时经历着矛盾，永远不会自我封闭。它靠的是对社会的想象，是词语、图像、议程和等级的生产，“人民”凭借这些被道出，也凭借这些被动员起来，想象着自己是一些相互冲突、互相影响的派别。

值得一提的是，除了议程分析，个体还有其他智识来源可以利用；对话原则适用于所有的再现。戴维·莫利、比特·达尔格伦（Peter Dahlgren）等学者明确指出，对信息的阐释和对虚构的阐释一样多样，它们引起的讨论不仅限于公共领域。公共舆论分析，就算与社会符号学靠拢，社会性也还是不够，还是没有把社会的冲突性和那么多的行动者全部考虑在内。于是，更广义公共领域（不限于政治）里的再现问题浮出水面了。

【注释】

[1]议程效果理论和沉默的螺旋理论是接近真实的：如果社会上没有别的信息网络，当传媒彻底窒息了信息，共识确实更有可能产生。

[2]丹尼尔·嘎希（Daniel Gaxie，1978）和帕特里克·尚帕涅（1990）继续这一批评，前者指出了主导类别在舆论构建过程中的强加作用，后者指出了公共舆论的历史构建性，公共舆论是“意识形态战争的机器，它由17世纪知识精英和布尔乔亚搭建，目的是满足他们自己的诉求”。

[3]民调扩大了让民众得以体现的方法，按照历史学家皮埃尔·罗桑瓦隆（Pierre Rosanvallon）的说法，民调“让民主有了肉身”。